第五節 葬 埋（第3/6頁）

《舊書·穆宗紀》：元和十五年五月，詔入景陵玄宮合供千味食。魚肉肥鮮，恐致薰穢。宜令尚藥局以香藥代食。此以避宰殺慈於物則得矣，其所費，恐更廣於尚食之所料也。

唐有皇帝謁陵之禮。不躬謁，則使公卿行陵。朔望、節日上食，日祭，薦新，禮極煩瑣，所費亦多。皆見《新書·禮樂志》。寒食上墓，本非華俗。而開元二十年（732年），編入五禮，永為恒式。是教民墓祭也。見《舊書·本紀》。按是時王室尚無之。《通鑒·後漢紀》：天福十二年（947年），高祖命郭從義入大梁清官，密令殺李從益及王淑妃。淑妃且死，曰：“吾兒為契丹所立，何罪而死？何不留之，使每歲寒食，以一盂麥飯灑明宗陵乎？”聞者泣下。注引“《五代會要》曰：人君奉先之道，無寒食野祭。近代莊宗每年寒食出祭，謂之破散，故襲而行之。歐陽修曰：寒食野祭，而焚紙錢，中國幾何其不為夷狄矣。按唐開元敕，寒食上墓，同拜掃禮。蓋唐許士庶之家行之，而人君無此禮也。”愚案歐公語見《新五代史·晉家人傳》。其於群臣，亦以是為寵。如樊子蓋為武威太守，朝於江都，煬帝謂之曰：“富貴不還故鄉，真衣繡夜行耳。”敕廬江郡設三千人會，賜米麥六千石，使謁墳墓，宴故老。當時榮之。來護兒從駕江都，亦賜物千段，令上先人冢，宴父老。魏元忠求歸鄉裏拜掃，中宗賜銀千兩，已見第十九章第五節。張行成為太子少詹事，太宗東征，皇太子於定州監國，即行成本邑也。太子謂行成曰：“今者送公衣錦還鄉。”令有司祀其先人墓。憲宗元和元年三月，詔常參官寒食拜墓，在畿內聽假月往還，他州府奏取進止。是亦教其拜墓也。邴元真之降王世充也，世充以為行台仆射，鎮渭州。李密故將杜才幹恨其背密，偽以兵歸之，斬取其首祭密冢，乃歸唐。賀魯之平也，高宗曰：“先帝賜賀魯二千帳主之，今罪人既得，獻昭陵其可乎？”許敬宗曰：“古者軍凱還則飲至於廟，若諸侯獻馘天子，未聞獻於陵。然陛下奉園寢與宗廟等，可行不疑。”於是執而獻昭陵，赦不誅。此何異邴元真之智乎？文德皇後既葬，太宗即苑中作層觀以望昭陵。引魏征同升。征熟視曰：“臣眊昏不能見。”帝指示之。征曰：“此昭陵邪？”帝曰：“然。”征曰：“臣以為陛下望獻陵。若昭陵，臣固見之。”帝泣，為毀觀。獨孤皇後崩，代宗亦欲近城為陵，以朝夕臨望。《新書·姚南仲傳》。要之皆以魂神為棲於丘墓而已。夫如是，民安得不厚葬？況國又以侈葬為崇德報功之禮乎？如郭子儀卒，舊令一品墳高丈八尺，詔特加十尺。雖有一二知禮之士，遺命薄葬，又安能挽其頹風哉？主張薄葬之士，亦有數科。蕭瑀、白敏中，信佛者也。傅奕、王績，近道者也。此外則多為守禮或尚儉之士，然亦不必皆達者。如馮宿，雖遺命薄葬，而悉以平生書納墓中是也。《舊書·李 傳》：既遇疾，忽謂弟弼曰：“我似得小差，可置酒以申宴樂。”於是堂上奏女伎，檐下列子孫。宴罷，謂弼曰：“我自量必死，欲與汝一別耳。恐汝悲哭，誑言似差。未須啼泣，聽我約束。我見房玄齡、杜如晦、高季輔，辛苦作得門戶，亦望垂裕後昆，並遭癡兒，破家蕩盡。我有如許犬，將以付汝。汝可防察。有操行不倫，交遊非類，急即打殺，然後奏知。又見人多埋金玉，亦不須爾。惟以布裝露車，載我棺柩。棺中斂以常服。惟加朝服一副。死儻有知，庶著此奉見先帝。明器惟作馬五六匹。下帳幔布為頂，白紗為裙，其中著十個木人，示依古禮芻靈之義。此外一物不用。姬媼已下，有兒女而願住自養者聽之。余並放出。事畢，汝即移入我堂，撫恤小弱。違我言者，同於戮屍。”此後略不復語。觀其言似能守禮尚儉，實則其貪癡更甚耳。

唐王室之所為，尚有甚非禮者。《舊書·代宗紀》：大歷三年五月，追謚故齊王倓為承天皇帝，興信公主亡女張氏為恭順皇後，袝葬。此冥婚也，而殆於用殉矣。殉葬之禮，中國久絕。太宗之崩，阿史那社爾、契苾何力請以身殉。寧國公主下嫁磨延啜。磨延啜死，其國人欲以主殉。主曰：“中國人婿死，朝夕臨，喪期三年，此終禮也。回紇萬裏結昏，本慕中國，吾不可以殉。”乃止。然剺面哭，亦從其俗雲。吐蕃，其君臣自為友五六人，曰共命，君死，皆自殺以殉。欽陵之死，左右徇而死者百余人。劉元鼎入吐蕃，記所經見曰：“河之西南，地如砥，原野秀沃。夾河多檉柳。山多柏。坡皆丘墓，旁作屋，赭塗之，繪白虎。皆虜貴人有戰功者。生衣其皮，死以旌勇，徇死者瘞其旁。”皆戎狄之俗也。其在中國，則惟杜伏威，士有戰死，以其妻殉耳。