第四節 宮 室（第4/7頁）
營造寺觀，亦為耗費之一大端。《新書·辛替否傳》：武崇訓死，安樂公主棄故宅別築第，侈費過度。又盛興佛寺。替否上疏曰：“今天下之寺無數。一寺當陛下一宮，壯麗用度，尚或過之。”侈於居室者，不能隨地皆有，寺觀則不然，此其耗蠹生民所以為尤甚也。高力士於來庭坊造寶壽佛寺，興寧坊造華封道士觀，寶殿珍台，侔於國力。魚朝恩獻通化門外賜莊為寺，以資章敬太後冥福，仍請以章敬為名。復加興造，窮極壯麗。以城中材木不足充費，乃奏壞曲江亭館、華清宮觀樓及百司行廨、將相沒官宅給其用。土木之役，僅逾萬億。高駢於府第別建道院。院有迎仙樓、延和閣。高八十尺，飾以珠璣金鈿。侍女數百，皆羽衣霓服，和聲度曲，擬之鈞天。日與呂用之、殷守一談論其間，賓佐罕見其面。而用之亦建大第，又建百尺樓，托雲占星，實窺伺城中之有變者。此等耗費，誠使人聞之變色。然玄宗出內庫錢五十萬為僧一行起塔，業已自啟之矣。上行下效，豈不信哉？
宏偉壯麗之工，必有智巧之匠而後能為之。然此等名皆不傳，屍其名者，特官吏之總其事者耳。隋世之宇文愷、閻毗、何稠則其人。見第十九章第二節。唐世姜確，史稱其有巧思，凡朝之營繕，必谘而後行，亦其倫也。何稠有所為，皆先令黃亙及其弟袞立樣，當時工人皆稱其善，莫能有所損益。亦見第十九章第二節。味此言，便知立樣皆出工人。隋時欲造明堂，宇文愷嘗再為木樣以獻。唐高宗初年欲造明堂，亦內出九室樣，令有司損益之。見《隋書》及《舊唐書》《禮儀志》。此等樣，亦必匠人所為也。《舊書·裴延齡傳》，訾其“追捕夫匠，迫脅就功”，可見營造之必用匠人矣。匠人之中，必有有智巧能指揮眾匠者。柳宗元《梓人傳》，意雖不在傳梓人，亦可借以窺見當時匠人之情形也。民間簡陋之室，或有不必匠人而亦能為之者。如《新書·隱逸·張志和傳》：言其兄鶴齡，恐其遁世不還，為築室越州東郭。茨以生草，椽棟不施斤斧。此蓋民居之稍精潔者，即昔人所謂精舍也。或凡民皆能為之耳。
《舊書·張玄素傳》：貞觀四年（630年），詔發卒修洛陽宮乾陽殿，以備巡幸。玄素上書諫。有曰：“臣嘗見隋室造殿，楹棟宏壯，大木非隨近所有，多從豫章采來。二千人曳一柱。其下施轂，皆以生鐵為之。若用木輪，即便火出。鐵轂既生，行一二裏，即有破壞，仍數百人，別賫鐵轂以隨之。終日不過進三二十裏。略計一柱，已用數十萬功。”蓋北方原野，已無大木，故不得已而求諸南方山間也。《裴延齡傳》言：德宗時計料造神龍寺，須長五十尺松木。延齡奏曰：“臣近於同州檢得一谷，木可數千條，皆長八十尺。”上曰：“人言開元、天寶中，側近求覓長五六十尺木尚未易，須於嵐、勝州采市，如今何為近處便有此木？”延齡奏曰：“臣聞賢材、珍寶、異物，皆在處常有，遇聖君即出。見今此木生關輔，蓋為聖君？豈開元、天寶合得有也？”其辭似甚誕妄。然史於延齡多誣辭，前已言之，此言亦不足信。蓋林木必近水陸道，采伐後易運出，乃有人求之，不則封 終古耳。在側近而人莫之知，亦無足異也。不然，延齡敢斥玄宗非聖君乎？且既計度造寺，則旦晚便須采用，言之虛實立見，又豈可以面謾哉？然有材木而不便采伐，即同於無有。故其時木材，終虞闕乏也。《傳》又載德宗謂延齡：“朕所居浴堂院殿一栿，以年多之故，似有捐蠹，欲換之未能。”可以見其艱得矣。
材木之足用與否，既系於采伐運送而不系於有無，故僻陋之區，雖密邇山林，仍有覺其不足者，而磚瓦亦或難得，民乃多以茅竹代之。此可見隋、唐、五代時，豪富者之所居，雖侈費而無極，而民居則仍甚簡陋矣。《舊書·宋璟傳》：轉廣州都督。廣州舊族，皆以竹茅為屋，屢有火災。璟教人燒瓦，改造店肆，自是無復延燒之患。此所改造，蓋僅及店肆，以民居不如店肆之密比也。又《李復傳》：附《李暠傳》後。遷廣州刺史。勸導百姓，變茅屋為瓦舍。《新書·楊於陵傳》：出為嶺南節度使。教民陶瓦易蒲屋，以絕火患。此皆指嶺外。
然《王仲舒傳》言其為蘇州，變屋瓦，絕火災。《韋丹傳》言其為江南西道觀察使，始民不知為瓦屋，草茨竹椽，久燥則戛而焚。丹召工教為陶。聚材於場，度其費為估，不取贏利。人能為屋者，受材瓦於官。免半賦，徐取其償。逃未復者，官為為之。貧不能者畀以財。則嶺北亦有之矣。《舊書·牛僧孺傳》：刺鄂州。江夏城風土散惡，難立垣墉。每年加版築，賦菁茅以覆之。吏緣為奸，蠹弊綿歲。僧孺至，計茆苫版築之費，歲十余萬。即賦之以磚，以當苫築之價。凡五年，墉皆甕葺，蠹弊永除。《高駢傳》：為成都尹。蜀土散惡，成都比無垣墉。駢乃計每歲完葺之費，甃之以磚甓。雉堞由是完堅。《舊五代史·趙犨傳》：季弟珝，充忠武軍節度使。陳州土壤卑疏，每歲壁壘摧圮，工役不暇。珝營度力用，俾以甓周砌四墉，自是無霖潦之虞。則是時磚之為用，亦不甚普遍也。《舊書·李光弼傳》：史思明等攻太原，光弼躬率士卒百姓，於城外作掘壕以自固，作塹數十萬。眾莫知所用。及賊攻城於外，光弼即令增壘於內，壞輒補之。作掘壕以自固，作塹數十萬，語不可解。王鳴盛謂上作字衍，塹當作墼，其說是也。此雖倉卒間事，然可見太原平時亦多用墼，故民習為之也。