第三節 奴 婢（第3/6頁）
南方賣買人口之風，所以特盛，蓋由掠賣異族而起。南北朝時，梁、益二州，歲歲伐僚以自利，已見《兩晉南北朝史》。《隋書·蘇孝慈傳》：兄子沙羅，檢校益州總管長史。越巂人王奉作亂，從段文振討平之。蜀王秀廢，吏案奏沙羅雲：王奉為奴所殺，秀乃詐稱左右斬之，又調熟僚，令出奴婢，沙羅隱而不奏。由是除名。《新書·刑法志》：廣州都督黨仁弘，嘗率鄉兵二千助高祖起，封長沙郡公。弘交通豪酋，納金寶，沒降僚為奴婢，又擅賦夷人。既還，有舟七十。則奴役僚人之風，隋、唐之世，仍未之有改矣。秀雖以是幹吏議，及既廢，幽內侍省，不得與妻子相見，仍令給僚婢二人驅使，是朝亦不以用僚婢為非也。《舊書·竇德明傳》：韋庶人微時乳母王氏，本蠻婢也。特封莒國夫人，嫁為德明弟子懷貞妻。此蠻婢蓋亦由鬻賣而來？《隱逸·陽城傳》：出為道州刺史。道州土地，產民多矮。每年嘗配鄉戶，競以其男號為矮奴。城下車，禁以良為賤。又閔其編甿歲有離異之苦，乃抗疏論而免之。此等矮民，蓋黟、歙短人之種？見《秦漢史》第十二章第十節。歲貢之典，亦自奴役異族來也。喻士珍掠賣兩林東蠻，致巂州陷於南詔；韋丹為容州刺史，民貧自鬻者贖歸之，禁吏不得掠為隸；《新書·循吏傳》。則官吏亦有自為之者。王毛仲知監牧，募嚴道僰僮千口為牧圉，雖雲召募，亦可見其時南口之眾也。陳稜之擊流求，獻俘萬七千口，煬帝以之頒賜百官。《隋書·本紀》大業七年（611年）。張保臯言遍中國以新羅人為奴婢，已見第四章第五節。《舊書·穆宗紀》：長慶元年三月，平盧薛平奏：海賊掠賣新羅人口於緣海郡縣，請嚴加禁絕。從之。三年正月，敕不得買新羅人為奴婢。已在中國者，即放歸其國。雖有此令，夫豈能行？又唐人小說，多言昆侖奴。昆侖者，南海諸族之通稱也。然則海路往來，以販鬻奴婢為事者亦多矣。
《新書·忠義·吳保安傳》：睿宗時，姚巂蠻叛，拜李蒙為姚州都督。宰相郭元振，以弟之子仲翔托蒙。蒙表為判官。時保安罷義安尉，未得調。以仲翔裏人也，不介而見，曰：“願因子得事李將軍，可乎？”仲翔雖無雅故，哀其窮，力薦之。蒙表掌書記。保安後往，蒙已深入，與蠻戰沒，仲翔被執。蠻人俘華人，必厚責財乃肯贖。聞仲翔貴冑也，求千縑。會元振物故，保安留巂州，營贖仲翔。苦無貲，乃力居貨。十年，得縑七百。妻子客遂州，間關求保安所在，困姚州不能進。都督楊安居知狀，異其故，貲以行，求保安得之。引與語曰：“子棄家急朋友之患至此乎？吾請貸官貲，助子之乏。”保安大喜。即委縑於蠻，得仲翔以歸。始仲翔為蠻所奴，三逃三獲，乃轉鬻遠酋。酋嚴遇之，晝役夜囚。役凡十五年乃還。漢人挾財力以略蠻人，固酷矣，蠻人恃兵力以篡漢人，庸愈乎？不特此也，《舊書·馮盎傳》言：盎奴婢萬余人，所居地方二千裏。《新書·李謹行傳》，言其家僮數千，以貲自雄，夷人畏之。謹行，靺鞨人。父突地稽部酋長。隋末，率其屬千余內附。居營州，授遼西太守。武德初，奉朝貢。以其部為燕州，授總管。徙部居昌平。謹行累遷營州都督。此所雲奴婢家僮者，必不能皆為漢人，則彼輩亦自奴役其種人也。吐谷渾遭吐蕃之禍，始居隴右，後徙河東，可謂奔走不得保其社稷矣。而白承福乃以富溢啟劉知遠之盜心，然則以蠻夷之質直，而王師往征，乃有簞食壺漿以迎者，其故可思矣。而以中國之大，時或不敵蠻夷之小，其故彌可思矣。果能非富天下，而重匹夫匹婦之仇，人亦孰得而略之？和無寡，安無傾，其族雖匹夫匹婦，不可犯也。
奴婢有在豪家者，亦有在尋常民家者，其名同，其情則各不同。《隋書·楊素傳》言：素家僮數千。《舊書，李義府傳》：義府既敗，或作《河間道行軍元帥劉祥道破銅山大賊李義府露布》，榜之通衢。義府封河間郡公。祥道，時推按義府者。義府先多取人奴婢，一時奔散，各歸其家，《露布》稱混奴婢而亂放，各識家而競入者，謂此也。此貴家之奴婢也。《王處存傳》，言其世隸神策軍，為京師富族。父宗，善興利，乘時貿易，僮奴萬指，此富家之奴婢也。《新書·隱逸傳》：王績棄官還鄉裏，績絳州龍門人。有田十六頃，在河渚間，有奴婢數人，種黍，春秋釀酒，養鳧雁，蒔藥草自供。武攸緒市田潁陽，使家奴雜作，自混於民，此則雖貴家而自同於凡民矣。民間奴婢，多用以耕作。《新書·嚴礪傳》：礪節度東川，擅沒吏民田宅百余所，後元稹奉使，劾發其臧，請加惡謚，朝廷以其死故，但追田宅、奴婢還其主，《竇參傳》：參貶後，沒入貲產、奴婢。當時視奴婢，同之貲產，故亦與之俱沒也。可見田多有奴。《食貨志》：武宗廢浮圖法，天下毀寺四千六百，招提、蘭若四萬，籍僧、尼為民二十六萬五千人，奴婢十五萬人，僧眾蓋亦役奴婢以耕田如平民也？劉弘基病，給諸子奴婢各十五人，田五頃，謂所親曰：“使賢，固不藉多財，即不賢，守此可以脫饑凍。”余悉散之親黨。蓋以富民處其子？若中下之家，則遠不逮此。肅宗賜張志和奴婢各一，蓋以凡民待之？陽城嘗絕糧，遣奴求米。歲饑，屏跡不過鄰裏，屑榆為粥。有奴都兒，化其德，亦方介自約。或哀其餒，與之食，不納。後致糠核數桮，乃受。當時之有奴婢，蓋略如今日之有雇農，有之者本不必富，而奴婢非如雇庸，可以遣去，則主家中落，亦只得與共困約矣。有奴婢者既多小農，故雖有奴婢，亦不易致富，而其待奴婢，亦必不如挾巨資者之虐。《舊書·隱逸傳》：崔覲，老而無子，乃以田宅、家財分給奴婢，令各為生業。覲夫妻遂隱於城固南山，不問家事。約奴婢：遞過其舍，則供給酒食而已。此固希有之事，然亦可見主奴之間，或有如家人父子者也。其在豪民之家者，則大異於