第三節 奴 婢（第2/6頁）

不惟戰時也，即平時，豪強、遊俠，亦有略人為奴婢者。郭元振為通泉尉，略賣所部千余人，已見上節。《新書·諸公主傳》：中宗時，安樂、長寧、定安皆中宗女。三家廝台，掠民子女為奴婢。左台侍禦史袁從一縛送獄。安樂主入訴，帝為手詔諭免。從一曰：“陛下納主訴，縱奴騶掠平民，何以治天下？臣知放奴則免禍，劾奴則得罪於主，然不忍屈陛下法自偷生也。”不納。尚復成何世界乎？

《唐律》：不和為略。略人及略賣人為部曲者流三千裏，為奴婢者絞。妄認良人為部曲、奴婢者減一等。

因貧窮而鬻賣之事，尤無時或絕，《律》雖有以良為賤之禁，不能行也。《隋書·煬帝紀》：大業七年（611年）秋，大水。山東、河南漂沒三十余郡，民相賣為奴婢。《食貨志》：是歲山東、河南大水，重以遼東覆敗，因屬疾疫，山東尤甚。強者聚而為盜，弱者自賣為奴婢。《舊唐書·太宗紀》：貞觀元年（627年），關中饑，至有鬻男女者。皆因饑荒，其數眾多。故史特書之，若平時之鬻賣，則不能紀矣。《新書·食貨志》載陸贄疏，言饑歲室家相棄，乞為奴仆，猶莫之仇，則並有求自賣而不可得者，亦可悲矣。《舊書·高固傳》雲：高祖侃，永徽中，為北庭安撫使，有生擒車鼻可汗之功，官至安東都護。固生微賤，為叔父所賣，展轉為渾瑊家奴。《新書·固傳》雲：不知何許人，或言四世祖侃，則《舊書》之說不足信。然既有此假托之辭，必有與此相類之事，盛衰轉燭，恐貴人之家，亦無以自保也。販鬻奴婢，南方尤盛。《舊書·憲宗紀》：元和八年九月，詔比聞嶺南五管，並福建、黔中等道，多以南口餉遺，及於諸處博易。骨肉離析，良賤難分。此後嚴加禁止。如違，長吏必當科罰。《新書·房琯傳》：孫啟，自容管經略使改桂管觀察。州邸以賂請有司飛驛送詔。既而憲宗自遣宦人持詔賜啟。啟畏使者邀重餉，即曰：“先五日已得詔。”使者紿請視，因馳歸以聞。貶太仆少卿。啟自陳獻使者南口十五。帝怒，殺宦人，貶啟虔州長史，死，始詔五管、福建、黔中道不得以口饋遺、博易，罷臘口等使。當時宦人蓋未獲相邀，然已挾十五口而北矣。《李絳傳》：絳言：嶺南之俗，鬻子為業，可聽非券劑取直者，如略賣法，敕有司一切苛止，則所賣之出於略者多矣。《張又新傳》：轉祠部員外郎。嘗買婢遷約，為牙儈搜索陵突。禦史劾舉。李逢吉庇之，事不窮治。所謂牙儈，蓋亦以鬻子為業者？敢於搜索陵突貴官之家，其氣焰可以想見。輦轂之下如此，遑論嶺外？《舊書·孔巢父傳》：從子戣，為嶺南節度。先是帥南海者，京師權要，多托買南人為奴婢，戣不受托。至郡，禁絕賣女口。能如是者有幾人哉？況所禁亦止於女口乎？

憲宗禁嶺南等道以口饋遺、博易，並罷臘口使。所謂臘口使者，蓋謂於臘月遣使獻口？德宗即位，罷邕府歲貢奴婢，見新、舊《書·本紀》。懿宗鹹通八年（887年），以不豫，禁延慶、端午節獻女口，延慶，帝生日節名。見新書本紀。亦是物也。然《新書·李絳傳》言：教坊使稱密詔，閱良家及別宅婦人內禁中，京師囂然。絳上疏諫。憲宗曰：“朕以丹王等無侍者，丹王逾，代宗子。比命訪閭裏，以貲致之，彼不諭朕意，故致嘩擾。”乃悉歸所取。則出錢買婢，公家亦不以為非矣。《張廷珪傳》：武後詔市河南、河北牛、羊，荊、益奴婢，置監登、萊，以廣軍資。廷珪上書曰：今河南牛疫，十不一存。詔雖相市，甚於抑奪。並市則價難準，簡擇則吏求賄。是牛再疫，農重傷也。高原耕地，奪為牧所，兩州無復丁田，牛羊踐暴，舉境何賴？荊、益奴婢，多國家戶口，奸豪掠賣，一入於官，永無免期。南北異宜，必至生疾。此有損無益也。抑聞之：君所恃在民，民所恃在食，食所資在耕，耕所資在牛。牛廢則耕廢，耕廢則食去，食去則民亡，民亡，何恃為君？羊非軍國切要，假令蕃滋，不可射利。後乃止。則國家之買奴婢，不徒使服勞溽之役，並欲借其力以牟利如私家矣。《宦者·吐突承璀傳》雲：諸道歲進閹兒，號私白，閩嶺最多，後皆任事，當時謂閩為中官區藪。《循吏傳》：羅珦子讓，遷福建觀察使。有仁惠名。或以婢遺讓者。問所從：答曰：“女兄九人，皆為官所賣，留者獨老母耳。”讓慘然，為燹券，《唐律》：買奴婢、牛、馬、駝、騾、驢，不立市券，過三日笞三十。市司不時過券，一日笞三十，此即李絳所謂券劑也。有奴婢者，必有券乃為合法，故以奴婢遺人者，必並其券遺之。召母歸之。則進獻最多之地，亦即鬻買最盛之區也。唐室不亡於藩鎮而亡於宦官，則賊民者即其所以自賊矣。