卷貳 第三章 和風壓倒唐風（第2/7頁）

一般來講，那些在外面當土豪都快成精了的地方一霸，基本上都和朝廷中的某位甚至某幾位大員有著千絲萬縷的關系，要麽是親戚，要麽是利益均沾，所以菅原道真得罪了他們，其實就等於是得罪了跟自己同朝為官的那群同僚。

不過他也不怕，來文的，自己是文神；來武的，自己能射一手百發百中的好箭。誰怕誰啊？

而朝中大臣們也知道這人是個油鹽不進、文武雙全，而且還得上皇寵信的高手，因此也不跟他明著硬拼，而是采取了迂回戰術——罷工。

從寬平十年（公元898年）起，但凡菅原道真主持的高級幹部政治會議，總會有人缺席，而且人數越來越多，一開始還只有兩三個，好歹也請假，可到了後來幹脆是一缺一大幫，並且連招呼都不打，說不來就不來。每回開會，道真的面前只有兩排坐墊——當時的日本還沒有椅子。

而那些不出席會議的家夥，則幾乎都清一色地聚攏在了藤原時平的周圍，並且還希望他帶個頭，利用藤原家在朝中多年積累下來的威望和實力，幹掉菅原道真。

藤原時平的回答是：OK。

後世一般認為，藤原時平說好的原因是他代表了舊貴族的利益，出於一種誓死捍衛自家一畝三分地的反動階級立場，而仇恨著革命派菅原道真，並且欲除之而後快。

這是大錯特錯的。

藤原時平和菅原道真之間，既無私怨，也無公仇。

時平的弟弟，也就是藤原北家的當主藤原忠平，和菅原道真的關系非常好。不僅如此，因為藤原時平本身也是個文藝小青年，所以對文神道真的敬仰之情，在當時也是相當公開的。

此外，就政治觀點來看，時平實際上跟道真一樣，也是改革派，同時也是一個認為日本想要發展就必須脫離大唐影響的去唐論者，而且兩者都認為，改革要從最根本的方面入手。

唯一的不同點在於，道真概念裏的根本，是國家的制度；而時平則認為，所謂根本，是文化。他的意思是，要想徹底改變一個國家，必須先從文化入手。同理，要想徹底改變日本，就必須得先用本土文化將那已經根深蒂固的唐文化印記替換掉。

藤原時平的確是理智的。

只可惜菅原道真不這麽看，眼看著自己懷揣多年的強國夢離實現還差那麽一步，他決定咬緊牙關跟藤原時平死磕到底。

對此藤原時平倒也無所謂，畢竟是藤原基經的長子，學不來自家老爹那一套呼風喚雨，但整幾個人還是手拿把攥的。

兩人的戰爭就此拉開了帷幕。

菅原道真有個女兒叫菅原寧子，嫁給了宇多上皇的第三皇子齊世親王，作為嶽父的道真，當然希望自己的姑爺能越出息越好——最好哪天能繼承大統，當上天皇。

這本來是一個人皆有之的美好願望，但藤原時平卻密奏醍醐天皇，稱權大納言菅原道真圖謀不軌，意圖以強硬的手段迫使皇上您立齊世親王為皇太弟，以便將來謀權篡位。

天下的皇帝其實都一樣的，對於這種有可能威脅到自己皇位的事情，向來奉行寧可信其有不可信其無，所以醍醐天皇當機立斷就作出了決定：驅逐道真。

昌泰四年（公元901年），在沒有任何征兆的情況下，天皇突然下旨，撤去了菅原道真權大納言一職，同時下令將其下放至大宰府，任權大宰帥一職。

聖旨下達後的第五天，菅原道真壯志未酬人先走，離開了平安京，留下了無盡的遺憾。

他再也沒能回來，兩年後，中年失意的道真在左遷之地大宰府郁郁而終，享年58歲。

臨終之前，望著漫天的白雪，菅原道真留下了自己的辭世詩：盈城溢郭幾梅花，猶是風光早歲華；雁足黏將疑繁帛，烏頭點著思歸家。

光是讀著，就能感受到那滿滿的思鄉悲情。

算了，那麽哀傷的話題就此打住吧，來說點歡樂的科普小知識——大宰府。

這個詞相信大家都不會陌生，上一部就有提過，系位於九州北部的重要行政機構，主要作用是穩定九州島，監視朝鮮半島乃至中國的動向。同時也有傳聞稱，那地方就是當年邪馬台國的王城。

這些其實都無所謂，我現在要說的，是大宰府的正確表達方式。

因為數千年來一直都有人（包括日本人）習慣把“大宰府”寫成或讀成“太宰府”，所以及時做一下科普是很有必要的。

在最開始的時候，大宰府就是大宰府，沒有任何異議，然而隨著時光的流逝，人性中懶散粗心那一面的逐漸暴露，卻說在某年某月某位不知名的學者把“大”寫成了“太”，由於不過是一點之差而且也並無太大影響，以至於大夥都並不在意，於是此先河一開，便被後世以訛傳訛，盡管有正經人士有心撥亂反正，堅持正確寫法，但還是有越來越多的人稱其為“太宰府”。根據不完全統計，截止到公元10世紀（公元900年），日本關於大宰府的記載共有25處，其中用“大”字的8處，大太並用的4處，用太的13處。