卷貳 第二章 最後的遣唐使（第3/6頁）

當年九月，親王上位，稱宇多天皇。

宇多天皇很清楚，自己之所以能從人變成神到底是誰的功勞，故而在即位後不久，他便下了一道聖旨，封藤原基經為關白。

關白是日本的一個令外官，盡管屬編制外，可權力極大。

這官簡單而言就是攝政，即當天皇年幼或是人傻的時候，關白便代表皇上統治全國，即便天皇不傻，全國的政務也要先經關白之手，再轉交給天子，同時，他還擁有直接草擬並且頒布聖旨，以及對政事進行最終裁決的權力。

順便一說，“關白”二字也來自中國，典出西漢權臣霍光的一句話：“諸事先關白光。”就是說凡事必須先要請示霍光，然後再跟皇帝說。

所以關白在日本也叫“博陸”，因為霍光封爵博陸侯。

作為一個權傾天下的老牌政客，藤原基經在接到聖旨之後很淡然地選擇了拒絕——這是一種禮節，民間俗稱謙虛。

畢竟關白不是一塊水果糖，堂堂太政大臣要真沒一點矜持地見了就搶說拿就拿，那是很掉身價很沒面子的。

天皇也明白這個道理，於是在藤原基經婉拒關白之職後又下了一道聖旨，二請出山。

該聖旨由一代名儒左大弁（官位）橘廣相起草，天皇親自敲章。在文中，作者橘左大弁引經據典，高度贊揚了藤原老太政的各種高風亮節，並且衷心地希望他能出任關白一職，以便更好地為國，為天皇發揮自己的能力。

原話是：“希望藤原卿無論如何都要擔任此阿衡之職。”

阿衡，也叫保衡、阿保，意為國君輔佐之官，和關白同義。同時，也是中國古代著名攝政大臣伊尹的尊號。

伊尹乃是我華夏大賢，幫助成湯開創了殷商六百年天下不算，還輔佐湯孫太甲治理國家幾十載，被譽為中華歷史長河中的第一位聖人。

把藤原基經比作伊尹，這等於是給了他一頂高到不能再高的帽子，同時也算是好話說到了頭，畢竟在當時人們的概念裏，也找不出比伊尹更出挑的角色來形容一個臣子了。

言下之意很明確，就是希望藤原基經別再謙讓了，趕緊出山當關白，讓大家都省心。

此時的藤原基經雖是仍想一臉嬌羞地推辭一下，可無奈他也知道要繼續這麽下去人家再寫聖旨請出山時，就只能把自己給比作唐宗漢武了。

畢竟身為人臣，凡事總得給天皇點面子，於是在接下了聖旨之後，藤原基經再未拒絕，而是將其拿給親信們傳閱，並且表示自己準備走馬上任。

本來這事到此就算告一段落了，用日本話來講叫“一件落著”，然而沒想到的是，就在諸心腹交口稱贊自家老大被譽為千古聖人時，一個反對的聲音響了起來：“不妥，不妥啊。”

說這話的人叫藤原佐世，時任文章大臣。

藤原基經忙問有何不妥。

“阿衡一職，雖然位高近天，可卻並無實權。”

這是扯淡。

稍有歷史常識的人都知道，伊尹在輔佐湯孫太甲時，初期因太甲荒淫無道，故而親手將其放逐，若幹年後見此君真心悔改，才又將其迎回，重新把他扶上了王座。

如果這也叫並無實權的話，那估計只有那種一跺腳就把地球嘎吱裂兩半的人才能叫有實權了。

事實上作為文章博士，藤原佐世當然知道阿衡到底有無實權，而他之所以要顛倒黑白提出那個驚世駭俗的結論，純屬是想拍一回馬屁——既然藤原基經有心再矜持一把可又苦於找不到合適的由頭，那就由自己來提供這個理論基礎吧。

可他沒想到的是，說者無心，聽者有意。

藤原基經在聽藤原佐世說完之後，第一個反應並非是暗自歡喜又能裝一把矜持了，而是渾身毛發倒豎外加背脊陣陣發涼。

其實稍有歷史常識的人還應該知道，所謂“位極人臣”這四個字背後的潛台詞，實際上是“一手遮天”。

藤原基經是怎麽做到太政大臣的我們這裏就不詳細說了，但即便是用膝蓋也能琢磨明白，這家夥絕對不會是一盞省油的燈，其仕途過程一定滿載了各種見不得人的黑歷史。

但與此相對的，越是這種人，神經就越是敏感脆弱，只要稍稍聽到一些或許會對自己不利的風聲，就會防患於未然地大作起文章來。

更可悲的是，出身超級豪門藤原家的藤原基經，因為不需要像菅原道真那般靠考試來升官，所以對經史子集這種東西並無太深了解，所謂阿衡啊伊尹啊，也僅限於聽過名字，至於詳細的事跡，就全然不知了。

因此他把藤原佐世的話信以為真了，以為天皇要自己當關白實際上是想借升官之名，行收權之實。

藤原基經當時就怒了，撂下一句話：“既然天子如此不希望我掌權，那我就把這大權歸還於他好了！”