第四編 近代史 第六章 清代的武功

中國歷代，對北方的用兵，大概最注重於蒙古。新疆地方，是不煩兵力而自服的。至於青海、西藏，則除唐代吐蕃盛強之時外，無甚大問題。而蒙、新、海、藏相互之間，其關系亦甚薄弱。自喇嘛教新派——黃教盛行以後，青海、蒙古，都成了該教的區域；而天山南路，因回教盛行，團結力亦較前為強；而此諸地方，近代的形勢，遂較前代又有不同。

黃教始祖宗喀巴，以一四一七年，生於西寧。因舊派末流，頗多流弊，乃入雪山修苦行，自立一派，而黃其衣冠以示別。人因稱舊派為紅教，注689新派為黃教。黃教的僧徒，是禁止娶妻的。所以宗喀巴遺命，其兩大弟子達賴喇嘛、班禪額爾德尼，世世以呼畢勒罕，注690主持宗教事務。因西藏人信教之篤，而達賴和班禪的威權，遂超出乎政治勢力之上。馴致成為西藏政教之主。一五五九年，蒙古酋長俺答，注691遣其二子賓兔、丙兔，襲據青海。兩人亦都信了喇嘛教。一五七九年，俺答遂自迎達賴三世到漠南布教，是為喇嘛教化及蒙古之始，其後蒙人信教日篤，乃自奉宗喀巴第三大弟子哲布尊丹巴呼圖克圖居庫倫。而達賴五世，曾通使於清太宗。清太宗亦有報使。至世祖入關，遂迎達賴入京，封為西天大善自在佛。而清人借宗教以懷柔蒙、藏的政策，亦於是乎開始。

因喇嘛教的感化，使漠南北遊牧民族獷悍之氣潛消。向來侵略他人的，至此反受人侵掠，而有待於中國人的保護，這亦是一個新局面。衛拉特，就是元時的斡亦剌，明時的瓦剌。當清初，其眾分為四部：曰和碩特，居烏魯木齊。曰準噶爾，居伊犁。曰杜爾伯特，居額爾齊斯河。曰土爾扈特，居塔爾巴哈台。時紅教還行於後藏。後藏的藏巴汗，為其護法。達賴五世的第巴注692桑結，乃招和碩特固始汗入藏，擊殺藏巴汗，而奉班禪居劄什倫布。是為達賴、班禪，分主前、後藏政教之始。於是和碩特部徙牧青海，遙制西藏政權。桑結又嫌惡他。再招準噶爾噶爾丹入藏。把固始汗的兒子達顏汗襲殺。其時噶爾丹業已逐去土爾扈特，又把杜爾伯特懾服了。至此，遂統一衛拉特四部，其勢大張。

一六八八年，噶爾丹攻喀爾喀。三汗部眾數十萬，同時潰走漠南。清聖祖乃命科爾沁部假以牧地。而親自出塞大閱，以耀兵威。一六九五年，噶爾丹以兵據克魯倫河上流。清聖祖親自出塞，把他打破。一六九七年，又自到寧夏，發兵邀擊。這時候，噶爾丹伊犁舊地，已為其兄子策妄阿布坦所據。噶爾丹窮蹙自殺。阿爾泰山以東悉平。三汗遂各還舊治。

然而伊犁之地，還是未能動搖。清朝乃出兵，先平定西藏和青海。先是達賴五世死後，桑結秘不發喪，而嗾使噶爾丹內犯。噶爾丹敗後，盡得其狀。聖祖下詔切責。會桑結為固始汗曾孫拉藏汗所殺，奏立新六世達賴。聖祖乃封拉藏為翼法恭順汗，以為藏事可從此平定了。而青海、蒙古，都說拉藏汗所立達賴是假的。別於裏塘迎立一達賴。詔使暫居西寧。正在相持之間，而策妄阿布坦又派兵入藏，把拉藏汗襲殺。於是藏事又告緊急。好在西藏人都承認了青海所立的達賴。聖祖乃派皇子允禔和年羹堯，從西寧、四川兩道入藏，把準噶爾的兵擊退，而送青海所立的達賴入藏。一七二二年，聖祖死，子世宗立，固始汗之孫羅蔔藏丹津，煽動青海諸喇嘛叛變，亦給嶽鐘琪襲破。於是青海、西藏都平，梗（gěng）命的只有一個準噶爾了。

一七二七年，策妄阿布坦死，子噶爾丹策淩繼立。清朝想一舉而覆其根本。還沒有出兵，而噶爾丹策淩先已入犯。清兵出戰不利。策淩就進犯喀爾喀。為額駙策淩所敗。注693清高宗乃定以阿爾泰山為準、蒙遊牧之界。這是一七三七年的事。到一七四五年，噶爾丹策淩死，準噶爾又生內亂。高宗乃因輝特部長阿睦爾撒納的降，注694用為鄉導，發兵把準部蕩平。而既平之後，阿睦爾撒納又叛。亦於一七五七年，給兆惠等打定。

喇嘛教雖然盛行於蒙古和海、藏，而天山南路，則仍自成其為回教的區域。天山南路，在元時本屬察合台汗國。後來回教教主之裔和卓木，入居喀什噶爾，因為人民的尊信，南路政教之權，遂漸入其手。而和卓木之後，又分為白山、黑山兩宗，軋轢（yà lì）殊甚。注695策妄阿布坦曾廢白山宗，代以黑山，而質白山酋長的二子於伊犁，是為大小和卓木。注696清兵定伊犁後，二子歸而自立。一七五九年，亦給兆惠、富德等打平。於是從天山南北路以通西域的路全開。蔥嶺以西之國，如浩罕、哈薩克、布魯特、乾竺特、博羅爾、巴達克山、布哈爾、阿富汗等，都來通朝貢。清朝對西北的國威，這時候要算極盛了。