第三編 中古史 第二十八章 隋唐的社會（第2/2頁）

社會的階級制度，當隋、唐之世，亦是一個轉變的時代。六朝時門閥之盛，已見第十八章。隋、唐時，表面上雖尚保持其盛況，然而暗中已潛起遷移。原來所謂門閥，雖不以當時的官位為條件，然而高官厚祿，究是維持其地位的重要條件。魏晉以後，門閥之家，所以能常居高位，實緣九品中正之制，為之維持之故。隋時，把此制廢了；又盡廢鄉官。於是要做官的人，在本鄉便無甚根據，而不得不求之於外。門閥之家，在選舉上占優勢，原因其在鄉裏有勢力之故。離開了鄉裏，就和“白屋之子”無甚不同。而科舉之制，又使白屋之子，可以平步而至公卿。於是所謂閥閱之家，除掉因相沿的習慣，而受社會的尊敬外，其他便一無所有。此種情勢，終難持久，是不待言而可知的。所以一到五代，就要“取士不問家世，婚姻不問閥閱”了。這固然有階級平夷之美，然而舉士本於鄉裏，多少要顧到一點清議。清議固然不能改變人的心術，卻多少能檢束其行為。所以無恥之事，即在好利幹進之徒，亦有所憚而不敢出。至於離開了鄉裏，就未免肆無忌憚。就有蹇驢破帽，奔走於王公大人之門的。注466所謂氣節，遂蕩焉以盡。藩鎮擅土，士亦爭樂為之用。其結果，自然有像馮道般的長樂老出來了。宋代士大夫的提倡氣節，就是晚唐、五代的一個反動。

【注釋】

注462　六二七至六五五年。漢文、景二帝在位的年代，是前一七七至一四一年。

注463　“縣官當衣食租稅而已”，漢汲黯語，所以反對桑弘羊所興各種雜稅的。見《漢書·食貨志》。晉初定律，凡非常行之事，而一時未能罷免者，都別定為令，不羼入律文之中，以便將來廢止時，法律可以不受影響。當時酒酤亦定為令，亦是此等思想的表現。

注464　見第三十六章。

注465　漢桑弘羊的行均輸，亦以平均物價為借口，即系根據這一派學說的。看《鹽鐵論》可知。

注466　《文獻通考》卷二十七，引江陵項氏說：“風俗之弊，至唐極矣。王公大人，巍然於上，以先達自居，不復求士。天下之士，什什伍伍，戴破帽，騎蹇驢，未到門百步，輒下馬，奉幣刺再拜，以謁於典客者，投其所為之文，名之曰求知己。如是而不問，則再如前所為者，名之曰溫卷。如是而又不問，則有執贄於馬前，自贊曰某人上謁者。”