第十六章 蝴蝶效應：婚外情導致明朝滅亡？

就在奢安之亂被徹底平定的前一年，崇禎元年（1628年），陜西、河南、山東、山西遭受了千年不遇的水災、旱災、蝗災。天空中沒有一絲雲彩，赤毒的太陽更像個超級大火爐，燒烤著這早已經不起煎熬的大地，使得萬物都要窒息。太陽把地上的每一滴水都毫不留情地吸幹了，幹涸無水的河床，令人窒息的空氣，數以萬計的難民，在烈日下忍受著煎熬。“水啊，水啊！”到處有人用舌頭舔著幹裂的嘴唇，一個個生命就這樣離開了人世。

大地上，布滿瘦弱幹癟的屍體，他們或蜷縮，或俯臥，或仰躺，但臉上都是不甘心的神情。他們有的被曬死，有的被餓死，有的餓得不行直接自殺。死去的人什麽都不知道了，活著的人眼睜睜看著親人死去，蒼蠅爬滿腐爛的屍體，密密麻麻，叫人惡心。屍體發出惡臭，熱氣往上升騰，讓聞到的人想吐。因為空腹的關系，吐出來的都是綠色的膽汁。

旱易生風，風則帶來蝗蟲。中原大地，一群群蝗蟲黑壓壓地遮蔽了天空，像陰霾密布的烏雲，一團團、一塊塊卷過大地上的莊稼，蝗蟲所過之處遮天蔽日、天日無光。四處傳來啃食稻谷的聲音。當蝗蟲飛起時，成片的谷子霎時被吃得一點不剩。在這種情況下，明朝的稅收仍居高不下。農民為了活命只能鋌而走險。

中國四千年歷史始終圍繞治亂打轉，主要原因之一是官逼民反。官逼民反，民為什麽不反？當法律不但不能保護人民，反而陷害人民時，人民只有兩條路可走，一是死亡，一是反抗。

此時中國已成什麽樣子了呢？山東《諸城縣志》記載：“古代災年有易子而食，把人骨頭燒火做飯的，而今卻殺活人來吃，父子兄弟之間剖腹剜心，肢解做成飯。人們認為人心好吃，小孩的心更好吃，甚至有當街賣人肉的，一斤六文錢。有的人在家腌制人肉，以備不時之需，有砍下人頭，用火燒焦，喝腦漿子的。有人餓死後立刻被人把肉割盡，也有人還沒餓死就被割肉，一邊被割肉一邊用眼珠子瞪人的。當問這些割肉的人為何這樣做時，他們說我不吃人，人就吃我。”

張明弼《人吃人歌》寫道：

饑兒語父，饑媳語姑，我死他人定我刳（從身上剜肉），余骨烏鴉相歡噱。他人何親，父姑何疏，願以吾肉存爾軀，姑若思我，願得殘骨在溝渠，勿令人磨碎供勺糊。前日流賊殺人三千，一熏一霍忽而盡焉。昨來土寇人作糧，朝炊肋脅，暮膾膀胱，桁間懸頭發到地，碟底斷指如蔥長。弱人怯食如針槍，兇人慣食如牛羊。天下太平有異味，烹男炮女請君嘗。人食萬物還食人，相生相啖誰能躲？但想寂寞天地悲，高山大澤盈狐狸。

南京兵部尚書呂維祺在《中原生靈疏》說：

崇禎三四五六年連年大旱，稻既無收，麥又難種，野無青草，十室九空，於是有鬥米值銀五錢者，有工作一日不得升米者，有采草根樹葉充饑者，有夫棄其妻、母棄其子者，有賣一子女不足數餐者，有自縊空林、甘填溝壑者，有餓死路側者，有枕比而斃者，有骨肉相殘食者……村無犬吠，尚敲催呼之門，樹有啼鵑，盡灑鞭撲之血。黃葉赤地，鄉鄉幾斷人煙，白骨青磷，夜夜常聞鬼哭。觸耳有風鶴之聲，滿目皆荒慘之色。

李巖《勸賑歌》曰：

年來蝗旱苦頻仍，嚼嚙禾苗歲不登。米價升騰增數倍，黎民處處不聊生。草根木葉權充腹，兒女呱呱相向哭。釜甑塵飛炊煙絕，數日難求一餐粥。官府征糧縱虎差，豪家索債如狼豺。可憐殘喘存呼吸，魂魄先歸泉壤埋。骷髏遍地積如山，業重難過饑餓關。能不教人數行淚，淚灑還成點血斑？

大臣陳其猷給皇帝的奏折中說：“臣見一個老婦把一個死去的小孩扔進鍋裏，一邊烹炸一邊哭，臣問：‘既然要吃他何必哭呢？’老婦說：‘這是我兒子，拋棄他的話恐怕會被別人吃了，還不如我自己吃。’”

馬懋才《備陳大饑疏》中說：“陜西安塞城外有一個糞場，每天早晨都有嬰兒被拋棄在糞場，他們有哭泣的、有哀號的、有呼叫父母的、有吃糞的，但到第二天早晨被拋棄的嬰兒已無一生還。而且孩子和單獨出行的成人，只要一出城便失蹤了，直到看見城外有人拿人骨頭當柴燒，煮人肉來吃，才知道那些孩子和獨行者都被吃了。而那些每天吃人肉的人在吃了數日後也不免兩眼紅腫，身體燥熱而死，然後他們再被別人吃掉，於是死者枕藉。城外挖了幾十個大坑，每個坑可容納幾百人，用來掩埋吃剩的屍體。”

民謠曰：“老天爺，你年紀大，耳又聾來眼又花。為非作歹的享盡榮華，持齋行善的活活餓煞。老天爺，你年紀大，你不會作天，你塌了罷！”人民已經到了願與天一起毀滅的境地。