第五章 萬歷，內心孤獨的皇帝（第3/4頁）

這六項當中除了不朝、不見、不批以外，其他三項都只是形式禮儀上的套路，對處理國家政事而言，並沒有實際意義，將之上綱上線，作為怠政的表現，是小題大做。

萬歷之所以不做這三項，是因為他的身體很差，行動不便。楊仕和《南渡北歸》的作者嶽南在詳細記載發掘萬歷陵墓過程的《風雪定陵》一書中說：

萬歷一生多病，經常服藥一事，文獻都有記載。但隨著國本之爭愈演愈烈……臣僚們便把他的病源歸罪於酒色過度……即使今天的明史研究者，尚有一些人與三百年前的臣僚持同一觀點。其實，面對定陵出土的實證，應該打破這種近似偏見的結論。因為無論是棺內萬歷右腿蜷曲的痛苦形狀，還是屍骨復原後，右腿明顯地比左腿短的情形，都足以說明這位皇帝生前確實患有嚴重的足疾。有了這樣的實物作證，而再以陳腐的觀念，把萬歷的“足心疼痛、步履艱難”，一味地歸結於貪戀酒色所致，這就難免有失歷史公允了。（第十四章《打開皇帝棺槨》）

至於不朝、不見嘛，的確如此，但不批則絕對不對，萬歷皇帝是二十年不上朝，但不代表二十年不辦事兒，要不然腦袋早搬家了。

黃仁宇說：“萬歷大部分情況下僅僅是對那些遞補職位空缺，以及沽名買直，搬弄是非，動輒抗議漫罵的上疏不加批示，除了不理上述性質的文件以外，他照常批閱其他奏疏。”

樊樹志在《晚明史》中說：“神宗在此後的二十多年中，處理朝政的主要方式是透過批閱奏疏，發布諭旨來進行。他始終牢牢地掌握著朝廷的大政方針，這從萬歷三大征的全過程可以看得很清楚。”

綜上，萬歷皇帝雖然二十年不上朝，但這二十年他一直在處理政務，也就是說，雖然萬歷皇帝二十年不上朝，也並沒有對國家政治的運行造成什麽實質意義的影響。

萬歷皇帝是個追求真實的人，不喜歡祥瑞之類的造假，《明神宗實錄》記載，有一天文華殿角門的石礎，忽然顯現“天下太平”的字樣，大臣都以為是祥瑞，萬歷很不高興地說：“這是造假！”皇宮中一旦有這一現象，素來都當作吉兆，然而萬歷卻當場戳穿，可見他是個毫不虛偽的君主。

這點比起後世稱作一代英主的雍正皇帝強多了，雍正喜歡聽人報告祥瑞，例如有人報告一顆玉米長四個穗子，稻田禾苗長數尺高，皇陵出現五色祥雲，等等，雍正都對報告者加官晉爵。

人無完人，萬歷的確有值得抨擊之處，那就是萬歷後期對於太監的橫行不管不問。

萬歷剛即位時，他對於太監的不法也是想管的。一次萬歷跟大太監馮保去內市，發現宮裏有什麽，內市裏就有什麽，萬歷問：“這究竟是怎麽回事？”

馮保：“這些東西都是宮裏出來的，先皇也知道這種情況，於是就用銀子在這裏買，贖回去。”

萬歷：“朕不讓這些東西流出不就行了？而且這些東西大到鏡架，小到珠寶，是怎麽從宮中出來的？每次宮裏人出來，不是都有搜檢（安檢）嗎？”

馮保：“陛下，從宮裏出來的，只有一樣是不用搜檢的，那就是糞車，這些從宮裏偷東西的都是通過糞車運出來，總不至於糞車出宮的時候也檢查吧？”

萬歷一聽，明白了，但他不甘心，他先後想了七個辦法來治偷東西的，第一個辦法是查宮中太監的祖宗三代，看是不是根正苗紅，但這條沒用，越是根正苗紅的，家裏越窮，越窮就越偷。

於是萬歷想了第二個辦法，清點宮中財物。他下令把宮中物品一樣樣登記造冊，但也沒用，宮裏的東西，先用糞車從外運進來一個假的，放在那登記造冊，然後再把真東西運走，結果導致宮裏的東西假貨越來越多。

萬歷一看不行，就想了第三個辦法，加稅。萬歷下令在內市征收高額賦稅，但是也沒用，你加稅，內市加價，嘉靖年間賣十兩的珠寶，此時賣兩百兩，照樣有人買。

之後萬歷想了第四個辦法，下令對從宮中偷東西的嚴加懲罰，可是也沒用，太監的命根都剁沒了，還怕死？死就死了，不死就賺了，接著幹。

之後萬歷想了第五個辦法，對太監們進行教育，說這些宮裏的財物都是大明朝的，要愛惜，但也沒用，太監們覺悟沒萬歷爺那麽高。

而後萬歷想了第六個辦法，減少內市的開張時間，本來內市在每月二日、十二日、二十二日開張，萬歷下令改為每月只在十二日這一天開張。可還是沒用，內市雖然只開一天，但變成了日市加夜市，一天一夜連軸轉，照樣不耽誤。

最後萬歷怒了，想取消內市，馮保說：“陛下取消了內市，東西就不通過內市往外賣了，今後宮裏的東西被偷出去連回都回不來了。”萬歷一聽，徹底無語，從此對內市不管了，對太監也不管了。這樣就有了萬歷後期太監的胡作非為。