第二五五章 孔子當官（第4/4頁）

“如果老百姓能夠依照禮來行為，那就不用改變他們；如果不能，那就教會他們。”孔子說。

按《論語》。子曰：“民可使，由之；不可使，知之。”

對於上面這句話，歷來的斷句是“民可使由之，不可使知之”，歷來的解釋都是“讓老百姓按照我們說的去做就行了，不要讓他們知道為什麽這樣做”。按照這樣的解釋，孔子被扣上了愚民思想的帽子。

其實，愚民思想是老子的思想，不是孔子的。為什麽這樣說，以及為什麽應該按照本書的斷句，我們來做一個簡單分析。

首先，如果按照歷來的那種解釋，反推回原文，應該是“民可使之，不可知之”，這才是純正的春秋語言。相反，“民可使由之，不可使知之”本身就很別扭。其次，在孔子的思想中，找不到其他例證來佐證他的愚民思想。

再次，孔子原本是個民辦教師，他做的事情就是“知之”，就是把知識把周禮教授給普通百姓。如果他是愚民思想，那就等於否定自己，就是扇自己的嘴巴。

基於以上的原因，這句話的斷句一定是“民可使，由之；不可使，知之”。

魯定公想了想，基本上認同孔子的說法。

“那，我聽說仲尼先生非常博學，我想問問，有句話叫做一言以興邦，有這樣的事情嗎？”

“話不能這麽說，不過也差不多吧。人們常說：‘做國君很難，做大臣也不容易。’如果知道‘做國君很難’，這句話不是差不多可以讓國家強盛嗎？”

“那，有沒有一句話可以使國家衰亡的？”

“話不能這麽說，不過也差不多吧。人們常說：‘當國君時期沒什麽好處，唯一比較牛的就是沒有人敢批評。’如果很喜歡‘沒有人敢批評’，那這句話不是差不多能讓國家衰亡嗎？”

按《論語》。定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”