第二五五章 孔子當官（第3/4頁）

這一年，孔子五十歲，孔子覺得自己已經能夠很從容地對待世事了。

按《論語》。子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”

【終於當官了】

中都宰，現在孔子是中都宰了。

現在是魯定公九年，孔子五十一歲。

中都是哪裏？中都宰是幹什麽？中都是魯國的一處地名，按魯國的規矩，有宗廟的所在稱為都，否則稱為邑。中都有魯國宗廟，因此稱為都，地點在今山東汶上西。中都宰就是中都地方行政長官，今天的說法就是中都市市長。

而中都是魯國公室不多的幾塊自留地，因此孔子算是魯國官員，而不是三桓的家臣。

從民辦教師，孔子一夜之間野雞變鳳凰，成了一方大員。

一朝權在手，便把令來行。

孔子上任中都宰，一時也引發轟動，一個毫無背景的甚至可以說出身卑微的民辦教師，竟然一夜之間當上了中都宰，人們都感到吃驚。

怎樣治理曲阜呢？孔子冷靜地分析了眼下的形勢。

孔子按照周禮的規定制定了很多規矩或者說法律條文，因為這些原本就是周禮中有的，所以也可以說成是重申。不過這些規定已經很多年沒有人遵守了，大家還是覺得新奇。這些法律條文的具體內容已經不可考，只有《孔子家語》中有一點簡單記載，也只能是在某些側面籠統地介紹。

總的來說，這些法律條文集中於“養生送死”，也就是人們起居生活和喪葬禮儀，對於社會安定和秩序有作用，但是對於社會經濟和軍事沒有明顯的作用。或者換句話說，孔子的管理是社會和諧，但是不能讓社會富庶；能夠讓百姓有安全感，但是不能讓百姓富足。

按《孔子家語》。孔子初仕為中都宰，制為養生送死之節：長幼異飲，強弱異任，男女別塗，路無拾遺，器不雕偽。為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封不樹，行之一年，而四方諸侯則焉。

【與國家領導人的對話】

孔子擔任中都宰一年，政績斐然，於是魯定公親自召見。

“仲尼先生，想不到你這麽有才能，告訴我，你治理中都有什麽秘訣？”魯定公原本還有些擔心這個民辦教師幹不好，誰知道幹得不錯。

“以身作則，自己行得正，不用下令大家也會遵紀守法；自己首先不遵紀守法，你再怎麽要求，也沒有人信你的。”孔子回答，他認為首先要嚴格要求自己。

按《論語》。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

“嗯，有道理，那，用你的方法治理魯國，你覺得怎麽樣？”魯定公對孔子的回答表示肯定，接著問。

“那有什麽問題？用來治理天下都沒問題，何況魯國？”

“那你說說，如果治理魯國，你有什麽辦法？”魯定公很有興趣，繼續問。

“如果以強權手段的行政權力、政策法令來管理一個國家，使其子民順服，以壓服的方式采用強硬的刑罰來約束，使之達到所謂的安分守己，只不過是讓人隱藏了一顆不知羞恥的心，暫時不表現出違規違法的現象，表面上一派平和而已。而如果以德來感化人民，以禮引導人們，那麽人人都會做到勇於知恥，自我約束。簡單說吧，治理國家，要靠覺悟而不是靠刑罰。”孔子說。

按《論語》。子曰：“導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。”

“聽起來很美，那具體怎樣執行呢？”魯定公覺得孔子說得很好，全國人民都非親即故的，大家一團和氣就把國家治理好當然最好。

“用詩書來教育感化大家，提升大家的情操；之後用禮來約束大家，讓大家知道什麽能做什麽不能做；最後，大家的覺悟提高了，層次提升了，於是這個時候就可以懂得樂，這個時候就是大成了。”孔子說。

按《論語》。子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”

“你這麽說，禮很重要了？”

“當然，如果國君以禮來約束自己，那麽百姓就會效仿，就容易治理了。”

按《論語》。子曰：“上好禮，則民易使也。”

“可是，我聽說百姓更喜歡追逐利益。”魯定公說，他覺得利比禮似乎更管用。

“不對，如果一切依照利害關系來行事，就會產生很多怨恨。”

按《論語》。子曰：“放於利而行，多怨。”

“你把禮說得這麽重要，那麽我問你，君臣之間該怎麽相處？”

“國君要按照禮的要求對待大臣，大臣要對國君忠誠。”

按《論語》。定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

“那，那我怎麽知道老百姓懂不懂得禮呢？”