從《不阿裏神道碑銘》看南印度與元朝及波斯灣的交通（第4/5頁）

不阿裏等進入馬八兒統治上層的回回人，為自身計背著當地貴族集團，私下與蒙古人拉關系，甚至不經國王同意，擅自派人入元表示“歸附”的作法，必然激化他們與當地貴族之間的矛盾。看來，馬八兒國王對不阿裏等人早有戒心，在他們身邊派有起耳目作用的“必阇赤”，即書記官。以致不阿裏、馬因的私自遣使入元事發，幾乎招致殺身大禍。（注：《元史》卷14《世祖紀》。）

不阿裏、馬因的當政期間，馬八兒與元朝保持著密切的聯系，《元史》中留下了許多有關於此的記錄。例如，至元十七年（1280）十—月，“翰林學士承旨和禮霍孫等言：‘俱藍、馬八、阇婆，交趾等國俱遣使進表，乞答詔。’從之”。次年（1281），朝廷賜出使馬八國俺都剌（‘Abd al-Allāh）等。至元十九年十一月，“馬八兒國遣使以金葉書及土物來貢”。自是累年不絕，所進奉者有珍珠、異寶、縑段、銅盾等。（注：參見《元史》卷11，卷12，卷13，卷14，卷15，卷16。）至元二十四年（1287），馬八兒又遣使“進奇獸一，類騾而巨，毛黑白間錯，名阿塔必即”。當系斑馬。這種奇獸又被稱為“斑驢”。不阿裏逃奔元朝後，元與馬八兒仍維持著友好關系。這說明不阿裏等回回商人所主張的對元友好的政策，在客觀上對馬八兒和元都是有益的。成宗即位後，元貞二年（1296）秋七月，元廷又“遣嶽樂也奴等使馬八兒國”。（注：《元史》卷19《成宗紀》。這個嶽樂也奴，可能就是《迦魯納答思傳》中提到的，受命忽必烈出使海外的嶽剌也奴。）大德元年秋七月，“賜馬八兒塔喜二珠虎符”。（注：《元史》卷19《成宗紀》。）仁宗延祐元年閏三月，馬八兒國王“昔剌木丁遣其臣愛思丁貢方物”，諸如此類的記載《元史》中還有許多。雙方的這種頻繁往來，不僅是友好關系的象征，也是航海科學發達的標志。

13世紀中至末葉，馬八兒國由兄弟五人統治的史實，還見於《元史·馬八兒等國傳》：“今算彈兄弟五人皆聚加一之地，議與俱藍交兵。”（注：《元史》25《仁宗紀》。）又見於馬可波羅的記載：“您應知，此國有五位國王，他們都是親兄弟，我將告訴您他們每人自身的情況。”（注：《馬可波羅遊記》穆勒、伯希和英譯本，第381頁。）

馬八兒國議與俱藍交兵，事在至元十八年（1381），但不見其他史籍記載。《馬八兒等國傳》說：“海外諸蕃國，惟馬八兒與俱藍足以綱領諸國，而俱藍又為馬八兒後障。”南印度的這兩個大國此次沖突的原因及具體經過，筆者限於見聞，目前尚不清楚，有待於向研究印度中世紀史的專家學者求教。

加一之地，亦見於《大德南海志》馬八兒項下，寫作伽一。一般認為，加一乃馬可波羅提到的Cail城：“Cail是一座大而華貴的城市，從屬於前面提到的馬八兒國的五兄弟國王的阿私阿梨（Asciar）第一位兄弟。”（注：同上書，第412頁。）今地在多摩羅波你（Tāmraparnī）河畔的Palayakāyal，是一個小村鎮，距其河口約一英裏半。在泰米爾語中，其名稱意為鹹水湖，或瀉湖。（注：《馬可波羅注》，第140頁。）明代鄭和航海，曾三度到過此城，在《明史》中稱為加異勒，其文曰：“加異勒，西洋小國也。永樂六年遣鄭和齊詔招諭，賜以錦綺、紗羅。九年，其酋長葛蔔者麻遣使奉表，貢方物。命賜宴及冠帶、彩幣、寶鈔。十年，和再使其國，後凡三入貢。宣德五年，和復使其國。八年又偕阿丹等十一國來貢。”（注：《明史》卷326《外國傳》，標點本，第8454頁。）《鄭和航海圖》圖十九，在錫蘭島對岸有地名曰翼城，向達認為，此即加異勒城。（注：向達整理《鄭和航海圖》，地名索引，第42頁；圖幅，第57頁。）

最後，關於不阿裏或孛哈裏名稱的復原問題，似應簡單說幾句。在陳文的英文標題中，孛哈裏被復原為Bkhali。按筆者管見，不阿裏的譯名較準確，既見於《馬八兒等國傳》，又見於《不阿裏神道碑銘》。不阿裏和孛哈裏這兩詞的相異處，可能是由蒙古語的詞首磨擦音h引起的。詞首磨擦音一般出現在某些詞的詞首，如：

《元朝秘史》§163的亦赫額勒（護助），磨擦音h位於第二音節上，被蒙古語專家看作是一個例外現象。（注：額爾登泰、烏雲達賚、阿薩拉圖等著：《〈蒙古秘史〉詞匯選釋》，內蒙古人民出版社，1980年，第14—18頁。）不阿裏的名字，很可能在蒙古人口中讀成了孛哈裏，也是同一道理的猜測。

不阿裏的“不”字應是阿拉伯語Abū的譯音，意為父親，有《元史》中所記伊利汗不賽因（AbūSayyid）為證。阿裏（‘Alī）也是阿拉伯語，譯言高貴的。