從《不阿裏神道碑銘》看南印度與元朝及波斯灣的交通（第3/5頁）

《馬可波羅遊記》中有關加剌都（Calatu）與馬八兒之間的繁盛的貿易，亦可作為加剌都與哈剌哈底為同名異譯的一個旁證：

加剌都也是一個國家，其實是一座大城，位於海灣之內，海灣亦稱為加剌都灣。

此外，我很確切地告訴您，許多商人駛著船只，從印度帶來大量貨物，它們在此銷路極好，因為貨物和香料從此城運往內陸許多城市和村莊。我還告訴您，許多優良的阿拉伯戰馬由此城運入印度，因此賈販們賺取大利。因為您可能知道，從此地以及我前面已經告訴您的其他地方，每年有大量優良的阿拉伯戰馬被運入印度，其數量如此之大，以致無法講出。（注：《馬可波羅遊記》穆勒、伯希和英譯本，第386頁。）

印度南部的大量財富，就是通過諸如此類的途徑流入阿拉伯之地。無怪乎馬八兒國宰相馬因的和不阿裏對元使臣說：“凡回回國金珠寶貝盡出本國。”而加剌都正是這種經濟往來的孔道之一。

哈剌哈底（或加剌都）不僅是阿拉伯通往印度的要道，也是阿拉伯同中國貿易往來的重要港口。《諸蕃志》中出現了伽力吉的名稱，《大德南海志》在諸蕃國項下著錄了加剌都，就是不阿裏的故鄉與中國往來的記錄。

元世祖忽必烈滅宋後，有意布威信於海外。至元十五年（1287）八月，任命唆都、蒲壽庚為福建行省左丞，並下詔曰：“諸蕃國列居東南島嶼者，皆有慕義之心，可因蕃船諸人宣布朕意。誠能來朝，朕將寵禮之。其往來互市，各從所欲。”（注：《元史》卷10《世祖紀》。）在此之前，元廷曾有過一番討論。世祖最初曾有意以武力征服馬八兒，因畏吾兒人迦魯納答思勸阻，乃放棄武力，改用招諭的辦法。《元史》記：“朝議興兵討暹國、羅斛、馬八兒、俱藍、蘇木都剌諸國，迦魯納答思奏：‘此皆蕞爾之國，縱得之，何益？興兵徒殘民命，莫若遣使諭以禍福，不服而攻，未晚也。’帝納其言，命嶽剌也奴、帖滅等往使，降者二十余國。”（注：《元史》卷134《迦魯納答思傳》。關於迦魯納答思，參見拙文《元代西北地區的佛教》，載南京大學《元史及北方民族史研究集刊》第6期，1982年。）馬八兒向元朝表示“歸順”的時間目前尚不能確定。據《元史》記載，至元十六年（1279）六月，“占城、馬八兒諸國遣使以珍物及象、犀各一來獻”，次年八月，“占城、馬八兒國皆遣使奉表稱臣，貢寶物犀象”。這樣看來，元滅宋後，與馬八兒的交往大約開始於1279年。

馬八兒“歸附”元朝，顯然系南印度回回富商勢力推動所致。其國王五兄弟並非自願如此。《馬八兒等國傳》提到：至元十八年（1281），元使臣哈撒兒海牙、楊庭璧往俱藍國招諭，至錫蘭因阻風乏糧，乃至馬八兒，打算假陸路前往。其國宰相馬因的，“乃托以不通為辭”。又與宰相不阿裏相見，要求假道，亦以他事辭。此事或可以當時馬八兒正欲與俱藍交兵來解釋。而後來馬因的和不阿裏兩人私下對元使臣所言：“乞為達朝廷，我一心願為皇帝奴。我使劄馬裏丁入朝，我大必阇赤赴算彈（華言國主也）告變，算彈籍我金銀田產妻孥，又欲殺我，我詭辭得免”，這些話披露了馬八兒國當地貴族，與回回商賈勢力集團，在對待蒙古朝廷的態度上的差別，反映出馬八兒國內回回富商，為與元交往，甚至甘冒殺身之禍。而與之相反，國王五兄弟“及聞天使來，對眾稱本國貧陋”，才是馬八兒土著統治集團回避與元朝交往的真實立場。

中唐以降，回回商賈活躍於西亞至遠東的航海交通線上。大食、中國發生的事，通過賈販的媒介，得以互相聞知。忽必烈招降東南海外，首先不是派出使臣，而是請浮海入華的蕃商在歸返時，帶上元政府的招諭口訊，即所謂“可因蕃船諸人宣布朕意”（注：《元史》卷10《世祖紀》。），就是一個明證。蒙古武力西及大食，占據了回回人大半故土。宋朝是當時世界東方經濟最發達的大國，也無法抵禦蒙古鐵蹄。《不阿裏神道碑銘》明確地描述了元滅宋在海外引起的震動，“聖朝之平宋也，公（按指不阿裏）聞之喜曰：‘中國大，聖人混一區宇，天下太平矣。盍往歸之’。”蒙古國土縱橫萬裏，往來於印度洋、太平洋東西的回回賈客皆聞其武力之盛。為了維護自己的利益，他們紛紛結悅於蒙古貴族。這應當是散居在印度南部的回回富商，比當地土著貴族更積極地與蒙古貴族結交的原因。《馬八兒等國傳》所記，不阿裏和馬因的等人背著國王五兄弟向元朝遣使一事，在《不阿裏神道碑銘》中有記載：不阿裏“獨遣使以方物入貢，極諸瓖異，自是踵歲不絕”。除此而外，不阿裏等僑居馬八兒的回回人，還與伊利汗國保持聯系，凡元廷、伊利汗國使臣涉海往來，“恒預為具舟栰，必濟乃己”。（注：劉敏中：《中庵集》元刊本，卷4。）用心可謂良苦。