從《不阿裏神道碑銘》看南印度與元朝及波斯灣的交通（第2/5頁）

不阿裏的故鄉曰哈剌哈底，這個地方，陳文說：“不見於我國其他記載，其地方不可考。”波斯灣口古忽魯謨思國對岸（今阿曼）有古城，名Qalhāt，今為廢墟，應該就是不阿裏的故鄉哈剌哈底的遺址。實際上，Qalhāt這個詞經突厥人或蒙古人之口唸出，由於突厥蒙古語的元音和諧律的作用，詞中的無摩擦送氣輔音h，在與後元音相遇時，自然地發作kh，於是這個詞讀作Qalkhāt，由此再經漢人重譯音寫，就成了哈剌哈底。而如果不經過突厥人或蒙古人的中介，漢人直接從回回人口中聽得讀音，轉寫出來，哈剌哈底這個名字中的第二個“哈”字，很可能不譯寫出來。伯希和已注意到Qalhāt（哈剌哈底）就是趙汝適《諸蕃志》中的伽力吉（注：伯希和：《馬可波羅注》（Notes on Marco Polo），巴黎，1959年，第138頁。），此乃阿曼最古之城市，東距今佐法爾約九百公裏，位於海邊。

這樣，哈剌哈底又可勘同為《馬可波羅遊記》中的Calatu（注：《馬可波羅遊記》穆勒、伯希和英譯本，第444頁。）之地，馮承鈞把這個地名譯為哈剌圖。（注：《馬可波羅遊記》馮承鈞漢澤本，商務印書館，1936年，第769頁。）其實Calatu的讀法在當時漢籍中出現過。《大德南海志》中，闊裏抹思（忽魯謨思）條下，緊接著就寫著一個地名：加剌都（注：《大德南海志》殘本，北京圖書館藏本，卷7，諸蕃國，第21頁。《大德南海志》原書20卷，今存元刻本6—7卷。闊裏抹思（忽魯謨思）幾個字在元刻本中較淡，但仍可辨認。），它顯然就是《馬可波羅遊記》中的Calatu。Qalhāt這個詞中的無磨擦喉音h，在用缺乏這種音位的語言讀時，極易失落，馬可波羅的Calatu（注：16世紀時，葡萄牙人稱之為Calalyate，也是一個證據。），《諸蕃志》中的伽裏吉和《大德南海志》中的加剌都就是這種情況。

當然只從對音上來推定哈剌哈底就是加剌都，難免有證據不足之嫌。除了《大德南海志》把加剌都書於闊裏抹思之下，是我們把它比定為Qalhāt的一個很好旁證之外，明茅元儀編輯的《武備志》卷240中有《自寶船廠開船從龍江關出水直抵外國諸蕃圖》，即所謂《鄭和航海圖》，其中圖二十，在印度西海岸西北行至波斯灣的航道上，自下而上刻有數道航線，並標有文字說明。其中四條航線通達一個稱為加剌哈的地方，這四條航線分別是（自下而上）：

一、自印度西海岸莽葛奴兒（Mangalore，今芒格洛爾）西北行，“用丹戍針八十五更，又用辛戍針四十更，船收加剌哈”。

二、自阿者刁（今地不詳，當在印度西海岸，莽葛奴兒之北）西北行，“用辛戌針一百更，船收加剌哈”。

三、自阿者刁西北行“用丹戌針一百二更，船收加剌哈”。

四、自纏打兀兒（今地不詳，當在印度西海岸，莽葛奴兒之北）西北行，“用辛酉針八十七更，船收加剌哈”。

已故向達先生在《整理鄭和航海圖序言》中已確定，這個加剌哈，就是《馬可波羅遊記》中的Calatu。從《鄭和航海圖》所記文字看來，15世紀初葉鄭和出使時，曾幾次到過這裏。

不阿裏的祖先從哈剌哈底移居馬八兒，鄭和從印度西海岸航達加剌哈。馬八兒與哈剌哈底之間的傳統貿易關系則是這種往來的基礎。《馬八兒等國傳》記馬八兒宰相馬因的、不阿裏，對元使臣哈撒兒海牙和楊庭璧說：“[馬八兒國王]聞天使（按指元使臣）來，對眾稱本國貧陋。此是妄言。凡回回國金珠寶貝盡出本國，其余回回盡來商賈。”（注：《元史》卷210。）所謂“其余回回”，無疑包括不阿裏的故鄉哈剌哈底。《不阿裏神道碑銘》提到，不阿裏的“遠祖徙西洋（馬八兒國）。西洋地負海，饒貨，因世為賈販以居”。不阿裏的遠祖自哈剌哈底遷居馬八兒，猶如唐中葉以後來華的大食人逐漸定居於泉州和廣州等地一樣。不阿裏的遠祖雖居於馬八兒，想必仍同於許多回回賈販，經常乘海舶往來於印度與哈剌哈底或其他回回之地貿易。這些回回賈販與馬八兒國上層統治集團有密切的聯系，以海外珍奇取悅於他們。不阿裏之父老不阿裏“得幸西洋主”（馬八兒國王）。馬八兒國王“弟有五人”（注：《不阿裏神道碑銘》。），老不阿裏竟能與其“諸弟齒”，因稱六弟，不久又受命“總領諸部”。回回富商與當地統治集團相結合後，勢力大增，以致老不阿裏“益富貴，侍妾至三百人，象床黃金稱是”。回回富商在馬八兒的強大勢力，還可以從老不阿裏死後，其子撒亦的（即本文中的不阿裏）襲其職得到證明。《不阿裏神道碑銘》記曰：“不阿裏歿，公（按指撒亦的）克紹其業，主益寵，凡召命惟以父名，故其名不行而但以父名稱焉。”回回賈販在馬八兒立足，雖然其中部分人加入當地統治集團，但他們並未放棄賈販專長，也不認為自己已歸化為馬八兒人。不阿裏家族居馬八兒數世，仍能清楚地說出其祖居地為哈剌哈底，這說明當時馬八兒的回回人中，有相當部分可能屬於僑民性質。