三、黃花紅葉守重陽：中華父親節（第2/4頁）

從惜秋到勝春

在天人合一宇宙觀的影響下，中國人總是把人的生命與大自然的生命聯系在一起，潮起潮落，花開花謝葉落，都會引發生命意識的顫動，盛衰的感喟。面對巋然不動的山嶽和長流不息的江河，文人本來就在慨嘆山川永固而人生幾何，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，“人生易老天難老”，這已成為千古之憾恨。這是一層。

另一層，古人把從初春到暮秋視為生命由盛到衰的過程，初春是青春勃發，暮秋是行將衰枯，“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，“更那堪冷落清秋節”！秋心為愁，“少年不識愁滋味，……而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道‘天涼好個秋’”，“天涼好個秋”就蘊含著愁。愁什麽呢？各人自有各人的心事，作為文化群體的共有心事是盛衰憂思。悲哉！秋之為氣也。歐陽修《秋聲賦》描摹秋（大意）：其色慘淡，陰晦密聚；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥；其為聲也淒淒切切；常以肅殺而為心，草拂之而色變，木遭之而葉脫；物既老而悲傷，物過盛而遭殺！——這典型地表現了古代文人的悲秋情懷，蘊涵著古人深沉的盛衰憂思、生死憂思。

“羲和鞭白日，少昊行清秋。”杜甫《同諸公登慈恩寺塔》把清秋與落日相連屬，是呀，一日之暮叫日暮，一秋之暮叫暮秋，一生之暮叫暮年，這在古代文人都互相感通，詠落暉遲暮也蘊涵著同樣的憂思。

如果說清明節是“踏青”迎春，重陽節則是“辭青”送秋了。以什麽心態送秋，以什麽情調詠重陽呢？中國文人從悲秋中掙脫出來，抖擻起精神，強調重陽的另外一面，在人生的征途上繼續登高，珍惜最後一抹夕陽，與黃菊、紅葉共抗寒霜。

經歷了艷春和炎夏，到重陽，秋高氣爽，天宇朗徹，猶如上了年紀之人，閱歷了人生，神清氣定。面臨冉冉將至的肅冬，重陽珍惜生機，珍惜生命：入冬前再次呈現大自然的生機，“不似春光，勝似春光”，垂暮前再度釋放生命的輝煌，“莫道桑榆晚，紅霞正滿天”，這成為主旋律，在重陽詩詞中不斷奏出。與此種心態相融通，除登高和賞菊之外，夕陽紅和紅葉也成為重陽詩重要的意象。

晚唐詩人李商隱“向晚意不適，驅車登古原”——長安城南地勢較高的樂遊原（這正是重陽登高之處），慨嘆道：“夕陽無限好，只是近黃昏。”以夕陽落暉寄寓人生遲暮垂老的傷感，憾恨綿綿。

同時的詩人杜牧的《九日齊山登高》則反其恨而達觀：

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

《晏子春秋》載：“（齊）景公遊於牛山，北臨其國城（臨淄）而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”留戀都城，懼死而淚下沾衣，與李商隱的《樂遊原》同調。杜牧一並反其調：不但“牛山何必獨沾衣”，而且“不作登臨恨落暉”，而是要“菊花須插滿頭歸”。後人主張可將李商隱的那兩句名句顛倒過來：“雖是近黃昏，夕陽無限好！”這也就是“莫道桑榆晚，紅霞正滿天”——發展至今，請看央視《最美夕陽紅》主題歌：夕陽無限好，溫馨又從容，夕陽是晚開的花，夕陽是陳年的酒，夕陽是遲到的愛，夕陽是未了的情。多少的情和愛，化作今日的夕陽紅。——但願夕陽無限好！何須惆悵近黃昏。

辭卻遲暮的傷感再看暮秋重陽，景色也就煥然一新。韓琦《重九會光化二園》說：“誰言秋色不如春，及到重陽景自新。”這已是毛澤東“不似春光勝似春光”的前奏。馬致遠的【雙調·夜行船】《秋思》：“愛秋來那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。”黃、紫、紅，色彩鮮新，天韻天趣，生意盎然，是著名的“鼎足對”。

對菊花，國人歷來有特殊的感通，最重要的是：傲霜鬥寒，不畏逆境，“菊殘猶有傲霜枝”。蘇軾《和己酉歲九月九日》說得更充分：

今日我重九，誰謂秋冬交。黃花與我期，草中實後凋。香余白露幹，色映青松高……夕英幸可掇，繼此木蘭朝。

古人雲：歲寒而知松柏之後凋。在蘇軾看來，草中後凋之菊花，其玉骨仙肌堪與青松試比高，掇食其落英可承屈原之高潔。

其次的感通是：人淡如菊，晚節自香。韓琦《九日水閣》說得好：

雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節香。

賞菊簪菊食菊之俗逐漸盛過佩插茱萸的古俗，至今猶盛。許多城市的園林綠化部門在重陽節舉辦菊展、“賽菊會”。悠閑的老人或東籬采菊，或淺酌對菊，安享“黃菊清樽更晚暉”的樂趣。親友互贈菊花菊茶菊酒，祝賀人如秋菊老當益壯。凡此種種都在尊老敬賢為仁者壽，祝願老人在秋肅裏頤養天年。