三、黃花紅葉守重陽：中華父親節

中國人常以清明和重陽對舉，一個迎春，一個辭秋，都是大自然盛衰轉捩的節點，引起對生死、對盛衰的感悟和聯想，因而最富有生命意識，最富有生命哲理。清明蘊涵著如何對待生與死的哲學；重陽蘊涵著如何對待盛與衰的哲學，其現實層面的重點在如何對待人老和老年人，從而突出了對家庭人倫、社會倫理的關注。

從辟邪到祈壽

重陽節俗始於漢朝，成於魏晉。其起源，南朝梁吳均的《續齊諧記》寫道：東漢時汝南人桓景，跟隨費長房學習。有天費長房告訴桓景：九月九日你家有災，你趕快回去，讓家人盛茱萸在絳囊中系在手臂上，登高，飲菊花酒，可以免禍。九月九日桓景一家照辦。到晚上回家，見雞犬牛羊全都暴死。此後每到九月九日，人們都登高，飲菊花酒，佩茱萸，成為節俗。

這當然只是古老的傳說，但它反映出：重陽節最早的動因是出於驅災辟邪的祈願。

九月九日已是深秋，正如蘇軾《重九詩》所說，已處“秋冬交”，是氣候的轉捩之時。從數字和陰陽來說，九是最大的陽數，又兩九相重，稱為重九、重陽，陽氣達到極點。而陽極必變，在陰陽轉化之際，未知的災禍易乘機侵入，所以要有驅災避禍的舉措。

在古代條件下，我們的先輩只能用時令的天然植物來防病避疫。就像端午用艾和菖蒲一樣，重陽主要用茱萸和菊花。

茱萸是茴香科落葉小喬木，香氣濃郁，有驅蟲除濕祛風邪，治寒熱，消積食，利五臟等功用。所以晉代人已用它制成香囊佩戴，認為可以驅邪辟災，抵禦初寒，被稱為“辟邪翁”，成為重陽節的吉祥物之一。至唐代，已由單純藥用增加上裝飾美容、寄托離情、祝頌延年益壽等含義。王維《九月九日憶山東兄弟》：

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

就反映出茱萸在唐代重陽節俗中的重要地位。

菊花是多年生草本植物，有多方面的醫學價值，被視為長壽的吉祥花，稱為“延齡容”。它素有明目解毒、清熱祛風的功效，現代醫學用以治療心腦血管和眼科疾病。重陽節正是菊花盛開的時候，菊花很自然就成為重陽節的節花。在重陽節不僅簪菊食菊，而且還要飲菊花酒。菊花逐漸成了文人雅興的重要對象。屈原《離騷》就有“夕餐秋菊之落英”的詩句，而最著名的“菊友”、“菊迷”、“菊癡”是晉代的陶淵明。有一個“白衣送酒”的故事：陶淵明不為五鬥米折腰，辭官後在廬山下過著田園生活，開辟了個大菊花園。他到菊園澆水、培土、捉蟲，種菊成了他最大的嗜好。“采菊東籬下，悠然見南山”成了他的人格寫照和後人賞菊的理想意境。南朝梁代昭明太子蕭統《陶淵明傳》記述：有一年過重陽節，陶淵明沒有酒喝，便“出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊”，若有所待，恰好江州刺史王弘派遣身穿白衣的家丁送酒來，陶淵明“即便就酌，醉而歸”，重陽節賞菊又飲酒的境界完滿實現。陶淵明種菊既食用又觀賞，每逢秋日，當菊花盛開的時候，附近的鄉親，遠處的朋友，常到他家做客賞菊。他就攤煎餅、燒菊茶款待親朋，大家走時還采菊相送，“今日送走西方客，明日又接東方朋”，來賞菊的人們川流不息。他常想要是能讓菊花一日開，客一天來，那該多好啊！後來，他灌園澆菊時，自語祝願道：“菊花如我心，九月九日開；客人知我意，重陽一日來。”說來奇怪，到九月九日那天，含苞欲放的菊花真的爭奇鬥妍地一齊盛開了，客人們也都在那天來了，望著五彩繽紛、芳香四溢的滿園菊花，吟詩作賦，都誇菊花有情，不負陶公心。親朋好友相約，年年重陽來賞菊，重陽賞菊的習俗由此盛興。後人逐漸把這時節的菊花特稱“黃花”，如毛澤東詞《采桑子·重陽》“戰地黃花分外香”。

登高當然是重陽節最古老最基礎的節俗。最高的是天，登高可以靠近天，便於溝通天人，先民崇拜和敬畏天，以登高的形式進行溝通。傳說黃帝就是在九月九日馭黃龍上天的，天後媽祖也是在九月九日升天成仙的。

在桓景的故事裏，登高是為了消禍避災，這是這項民俗最初始的內核，隨著文明的發展，辟邪避災的色彩逐漸淡化，求愉悅和祈增壽的主題越來越濃。在中秋節祈願“圓”，團圓，圓滿；在重陽節祈願“高”，百事高，步步高。“高”在年齡上就是“高齡”、“高壽”，與“九”——“久”，長久，都含有祈壽的意蘊，是老人的最大心願。

“高”與“糕”同音，就像以月餅的“圓”象征團圓一樣，重陽節以“糕”象征“高”，在某種意義中充當登高的心理替代。宋代以降重陽糕的花色品種日益繁富，有在糕上插菊花或剪菊彩裝飾的，有在糕上插紙旗以代插茱萸的。糕上插重陽旗可以引起在野外的感覺，成為重陽糕的標識，江蘇有些地方還舉辦重陽旗展覽，像元宵燈展那麽熱鬧。中秋節和重陽節一餅一糕原可比美，現在重陽糕應當迎頭趕上。