十一、京北回族第一村 黃炳成、李守勛口述（第2/8頁）

李：我也是聽說的吧，那書叫作《十三陵風物人物記》，說原來西貫市這兒有一個叫石鷹頭，就在防化學院這兒，大石頭，我們叫它石山頭，他們管這兒叫石鷹頭。有那句話說是“北京有個石山頭，南京有個石山尾”。有那一說法。當時金朝的時候有個金章宗，他愛上這兒遊玩來，跟石頭上喝酒，喝完酒把酒倒在石頭上頭，灌石頭，所以取名叫灌石。後來一來二去這邊慢慢就形成一個小村落，灌石村。這兒不是屬於山區跟平原的一個交接處麽，這樣慢慢就有了集市了，又改成灌市了。據說當初是這麽來的。這就是一個說法，也沒法確證。

位於西貫市村附近的石頭山(定宜莊攝於2003年)

還有一個說法，這村原來叫鳳凰村。回民跟漢民不是有一個民族界限麽，當時都有一些個，反正風俗習慣不一樣，有仇視什麽的。我們這兒有倆村，叫前白虎澗(劍)、後白虎澗(劍)。那邊還有前沙澗(劍)、後沙澗(劍)，四面的劍都射你。咱這兒老人就說，這鳳凰要這麽射哪兒受得了哇，後來說是改叫貫石，你這劍來了以後我給你接住，我這也不太清楚啊。

定：這傳說我原來也聽說過，我在前沙澗教過三年書……

李、黃：(笑)您還跟那兒教過書哪？

定：我那時候就知道西貫市，還知道你們老跟前張村、後張村的漢民打架，是有這事嗎？

黃：有有，民族都有一個矛盾。周圍都是漢族村，中間夾著一個回民村，有些矛盾是不可避免的。

李：這個傳說不是書上的，就是老百姓裏頭說的。金章宗的那個是書上的。

黃：金章宗這個歷史它是有。他沒做皇上那陣兒，在這邊巡遊采獵。我們這地方有個地名，石山頭那邊，我們小時候上那邊玩兒去，都管那地方叫皇上寶座。在防化學院裏頭。石鷹頭上頭有一民國將軍刻的大字，相當漂亮。還有一個橫著的，西貫市陽坊聯合著刻的村約，不許開發山頭的，也是民國時候的，字也不太清楚了，但是能看出來。注221還有一個地方叫石桌石鼓，有個夾層似的，裏頭多少坑，你要敲吧，這兒當當當，那兒咚咚咚，各種坑的聲音都不一樣。(石桌石鼓)“文革”時候不知道讓誰給(推之義)下去了。石頭形成各種各樣的儀態，多少石頭好像堆起來似的，跟別處都不一樣。

明朝那幾個首領不都是回民麽，常遇春，胡大海，沐英，鬧不好連朱元璋都算，反正我看有個材料朱元璋都算(回民)。他是鳳陽人，那個地方南邊是回民村，北邊是漢民村，他們姓朱的一大戶，他父母去世的時候是用白布裹的，回民用白布裹。因為什麽他改了這個(漢族)呢？這是對民族的一個保護。

定：這怎麽講？

黃：他要不說他是漢族，那漢族群眾起來反對他做皇帝，末了兒還不得連你整個民族都給反了。他一個為了鞏固他的統治，一個為了保護他的民族。

定：也真是啊，他的皇後姓馬。

黃：是呀，馬是回族姓。他們的把兄弟哥兒七個，大部分都是(回族)。而且他成事之前，當過海裏凡，漢民說他當過小和尚，不是，他是到清真寺當過海裏凡注222，我們叫海裏麥。牛街那兒有人寫了一本書，說朱元璋寫過一個百字令碑，在南京可能是，刻了100個字，聖贊，贊揚穆罕默德聖人，他為什麽特別崇拜穆罕默德，也說明這個。

定：可是他當了皇帝沒有表現出來啊。

黃：他不能表現，一表現就麻煩了，他這統治就不成了。常遇春他們後來就退了不是？慶功宴完了就死了一部分嘛。注223

定：你們這是個大村是吧？

黃：都往這兒集中不是？反正回民就都奔這兒來。明朝還不怎麽太興盛呢，清朝最興盛。而且也不知道是誰家的，有一個神彈子李五，就是西貫市的，《施公案》有這個。它寫的是“家住千逢山鳳凰村”，它那兒過去叫千逢山，這以什麽考證呢？這兒過去不是起會嗎？進香起的那個會，陽坊廟會呀，妙峰山廟會呀，各種各樣的文藝吧，起會的時候那小旗上都寫的是千逢山。陽坊跟西貫市挨著，分不出來。

定：神彈子李五是真有其人嗎？

李：真有這人，而且這人是西貫市人。

定：那你們誰是他的後人呢？

李、黃：這就不好說了，沒有那麽直接下來的。沒有記載。

定：村裏都知道這個神彈子李五嗎？

黃：好些老人都知道，往後這人就知道得很少了。

定：我聽說八國聯軍打到北京以後慈禧出逃，第一站到的就是你們這兒。