三、“宮廷正骨”的傳人 吳定寰口述

時 間：2003年1月21日

地 點：北京南城某居民樓

訪談者：定宜莊

在場者：張莉、楊海英

[訪談者按]為吳老做這篇訪談已經是12年前，而吳老和他的夫人相繼辭世也已有年。這篇訪談只是初訪，沒有及時地繼續下去，原因很簡單，吳老夫婦當時還不到80歲，我以為還有的是時間，而我對中醫乃至正骨一竅不通，也期望能在有些積累和準備之後再做回訪，沒料想這一“準備”，就準備了數年，最終的結果，是一切都再也無法挽回。

吳老的談話看似內容不多，所涉方面卻相當廣泛。如今回頭來對這篇訪談進行整理，唯一能做的事，就只有一一尋訪吳老在訪談中提到的那些名字了，我沒想到的是，這樣的尋訪會牽扯出那麽多正骨醫學中的重要人物，將他們連綴到一起，中國近百年來骨科醫學的各個流派，以及不僅中醫，還包括西醫，在這幾十年來創立發展的脈絡，就好像一座隱沒於水中的山，在我眼前緩緩地浮現出來。

中醫正骨在中醫中獨成一門，分派龐雜，很難說清到底有多少門派，吳老的訪談中對此也有提及。但無論如何，從清朝上駟院中傳出的宮廷正骨，迄今仍被承認是最正統、技藝也最精湛的一系。事實上，這一正骨的傳統來自蒙古，精通此術的也多是滿蒙回等族而非漢族之人，這應該也是它在源遠流長的漢地中醫體系中自成一家的原因。只是1924年馮玉祥將他們與末代皇帝溥儀一道驅趕出宮流落民間之後，才在各種內因外因的作用之下，被納入了“中醫”這個體系。

為便於理解這篇口述的內容，這裏先把一些相關的人物和制度交代一下。

所謂“宮廷正骨”，特指清朝上駟院蒙古醫生的正骨技藝。上駟院是清朝內務府三院之一，注77據《大清會典事例》記：上駟院初名禦馬監，順治十八年(1661年)改為阿敦衙門，派大臣侍衛等官管理，無定員。康熙十六年(1677年)改為上駟院，鑄給印信，以管理大臣掌之。乾隆十一年(1746年)奏準，於蒙古醫生內，揀選醫道優長，堪充教習者，授為蒙古醫生頭目二人，給予八品虛銜頂戴，令其教習蒙古醫生，仍食原餉。注78

又據《大清會典》卷96：醫師長，蒙古三人，副醫師長，蒙古二人。掌治馬駝之疾。設蒙古醫生十五人……蒙古醫生，移八旗咨取。

吳老的嶽父夏錫五就是上駟院的副醫師長，他名常福，北京市人，生於1880年，卒於1960年。20歲時拜禦醫桂祝峰為師，並破例受到師祖德壽田公之親授。新中國成立後，曾任北京市中醫學會骨科學會主任委員，中醫學會骨科門診部負責人，中央衛生部中醫骨科考試委員等。如果以德壽田為第一代，桂祝峰為第二代，夏錫五就是第三代，那麽，吳定寰就是第四代，這便是我們這篇訪談篇名的由來。注79

夏錫五提出骨科施術時要做到“心慈術狠”。“心慈”即醫德要好，以治病救人為最高宗旨，不能貪圖名利；“術狠”即在施用正骨心法時，意志和動作都要果斷，穩、準、快、慢適宜，不可猶豫不決，給病人造成更大的痛苦。他在學術上強調修養，尤其注意“心明手巧”。將對正骨技術的認識提到了一個新的高度。

中華中醫網對吳定寰是這樣介紹的：吳定寰，滿族，中共黨員，農工民主黨黨員，吉林市人，1928年5月出生。主任中醫師，全國名老中醫，宮廷禦醫傳人。現任北京護國寺中醫醫院骨傷科主任醫師、北京中醫藥大學教授……行醫60年，對中醫骨科學的滿蒙正骨學造詣頗深，並對中醫正骨的治療手法進行了不斷改進和研究，使夏氏正骨手法更加完善和系統，尤其是對近關節骨折、頸椎病、腰椎間盤突出症等疾病的手法治療效果尤為顯著。主持完成的《夏錫五治療骨折特點》《關節內骨折的治療》獲北京市中醫藥管理局科技成果一等獎。

吳老的正骨手法已經被列入國家非物質文化遺產名錄。他是2008年６月２８日突發心肌梗死之後搶救無效逝世的，當時某電視欄目剛剛完成對他醫術的紀實拍攝。他的夫人在他去世的一個半月前已經去世。

關於由吳老傳承下來的“宮廷正骨”手法，媒體報道頗多，尤其是關於上駟院的“綽班處”，但我也注意到，對於綽班，民間還有另一種說法，即將其稱為“戳班”，說是中國古代衙役中手戳殺威棒的人，戳班以診療棒傷為最，多見紅傷、骨折。又說劉壽山(見本文注釋)是戳班派正傳。無論哪種說法可靠，“綽班”一詞來自滿語還是蒙古語，迄今仍無定論。諸多媒體宣傳甚熾的所謂“清宮有個綽班處”，也不過是人雲亦雲而無實據。由於上駟院档目前無法查閱，這裏只能暫且存疑了。但還要說一句的是，對於上駟院及其相關研究，在清史學界仍然是一個空白。如果這篇口述能夠引起有志者興趣並將這個空白填補起來，則吾有幸哉！