卷之十三（第2/10頁）

邪小人，以是為非，以非為是。若使他在人君左右，必然肆其邪說，以祖宗之典為不足法，而反非毀之。這樣的人，我之所深惡也。爾慎無昵近那邪小人，狥私引用，使他充備我耳目侍從之職，日以非禮之事，蠱惑君上的聰明，不肯導迪以祖宗舊典，使得纘紹先烈之美也。”蓋穆王自量其執德未固，恐佞幸之徒移奪其心，故警戒之如此。

【原文】“非人其吉，惟貨其吉。若時瘝厥官，惟爾大弗克祗厥辟，惟予汝辜。”

【直解】瘝，是曠廢。辜，是罪。穆王又戒伯冏說：“凡小人進用，未有不用貨財營求者，此近習之通弊也。爾今簡求侍禦仆從，若不以忠良正直的人為吉士，卻把那交通貨賄、營求進用的人為吉士而登用之，則布列左右者，皆是小人，必不肯引君於當道，匡弼之職遂曠廢而不舉矣。如此，則是爾大不能敬君，引用非人，孤負委托，我當治爾之罪，不輕貸也。可不戒哉！”

【原文】王曰：“嗚呼!欽哉！永弼乃後於彝憲。”

【直解】彝憲，是常行的法度。穆王告戒伯冏篇終，又嘆息而命之說：“凡我告爾之言，爾其可不敬承之哉！必須堅持精白之志，慎簡正直之人，永遠匡弼乃後以國家之典常法度，不使小人在側，變亂成法，蠱惑上心，乃為盡職而無忝也。”按：穆王伯冏一命，諄諄於擯人、簡吉士，以格君心之非，守祖宗之典，可謂憂深思遠矣。而侈心一萌，至車轍馬跡，遍於天下。蓋君心一操舍之間，關系理亂如此，可不慎哉！

呂刑

周穆王用呂侯為司寇，命之作刑書以訓告天下。史臣錄其詞，因以呂刑名名篇。

【原文】惟呂命。王享國百年，耄。荒度作刑，以詰四方。

【直解】穆王年五十始即位，在位又五十余年，故稱百年。九十歲的人叫做耄。荒字，解做大字。度，是裁酌的意思。詰，是治。史臣追敘說，昔者呂侯為大司寇，承穆王之命以訓刑。按：穆王在位，享國百年，至九十歲的時節，年已耄矣。猶以刑獄重事，乃大加裁酌，作為刑書，以詰治四方。蓋刑者民之司命，自昔帝王，莫不重之，而況承平既久，巧偽日滋。故穆王當享國之久，老耄之時，猶必惓惓以圖之也。

【原文】王曰：“若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊鴟義，奸宄奪攘矯虔。

【直解】蚩尤，是古時強暴的諸侯。延字，解做引字。鴟，是惡鳥名，言其狠惡如鴟鸮也。矯，是矯詐。虔，是殺戮。呂侯傳穆王之命說：“上古有遺訓，傳聞鴻荒之世，渾厚敦龐，民俗無有不善者。到黃帝時，蚩尤始倡為暴亂。驅扇熏灸，轉相延引，及於良善之民，也都化而為惡，無不為寇為賊，兇橫陵人，如鴟鸮之惡，以害人為義，為奸為宄，無所不至。惟是劫奪攘竊，矯詐殺戮，日以暴虐為事而已。”穆王推原禍亂之端如此，以見上古所以不得已而用刑之意也。

【原文】“苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥。越茲麗刑並制，罔差有辭。

【直解】苗民，是舜時三苗。靈字，解做善字。淫，是過。劓，是割鼻。刵，是截耳。椓，是宮刑。黥，是刺面。越字，解做於字。麗，是入。差，是分別的意思。穆王又說：“自蚩尤作亂，苗民轉相仿效，不用善道，而制刑以立威。作為五樣暴虐的刑，叫做常法，以殺戮無罪的人。於是始過為劓鼻、刵耳、椓竅、黥面之法。但有入於此刑者，必牽連人眾，鍛煉成獄，並制無罪之人，不復分別情詞曲直，一概加之以刑。苗民淫刑流毒如此，此今日所當深戒也。”

【原文】“民興胥漸，泯泯棼棼，罔中於信，以覆詛盟。虐威庶戮，方告無辜於上。上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。

【直解】胥，是相。漸，是漸染。泯泯，是昏。棼棼，是亂。覆，是反覆。詛盟，是詛咒盟誓。庶戮，是眾被刑戮的人。監，是視。穆王承上文說：“有苗淫刑肆虐，善惡不分。當時之民，亦皆聞風興起，相與漸染成習，化而為惡。泯泯然昏迷，棼棼然擾亂，凡百所為，無復有忠信之事。惟反覆為詛咒盟誓，相欺相詐而已。當時無罪之人，被其虐威，陷於刑戮的，方心口嗟怨，告其無罪於上天。上天俯視苗民，無有馨香之行，而其所發間者，惟是虐刑之腥穢。有苗之惡，上通於天如此。故天假手於有德之君，而殄絕其世也。”

【原文】“皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。