卷之十三

冏命

伯冏，是臣名。穆王用伯冏為太仆正。史臣錄其誥命之辭，因以冏命名篇。

【原文】王若曰：“伯冏!惟予弗克於德，嗣先人宅丕後，怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆。

【直解】宅，是居。丕後，是大君。怵惕，是恐懼。厲，是憂危的意思。愆，是過失。穆王命伯冏為太仆正，乃呼其名而告之說：“我周文武創業，成康嗣位，皆一德相承。今予一人不能全得君德，乃繼嗣前人，居此大君之位。祖宗累世之基業，四方萬姓之安危，皆責在朕躬。為此中心怵惕，恒恐不勝其任；憂危靡寧，至於中夜而起，不能安寢，惟思免於過失，以求無忝君人之道耳。”穆王深知為君之難，而望助於臣下，故先述其意如此。

【原文】“昔在文武，聰明齊聖，小大之臣，鹹懷忠良。其侍禦仆從，罔匪正人。以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不欽，發號施令，罔有不臧。下民祗若，萬邦鹹休。

【直解】齊，是嚴肅的意思。承，是承順。弼，是正救。穆王告伯冏說：“昔我文王武王之為君，以言其德，則聰無不聞，明無不見，齊而嚴肅，聖而通達。既有天下之全德，而在廷之臣，若小若大，又皆懷忠貞良善之心，精白從事。其侍禦仆從，常在左右者，亦無非端方正直的人，朝夕之間薰陶涵養。凡君上所行，合著道理的，便承順其美；有不合道理的，便正救其失。其近臣又皆得人如此。所以一出入，一起居，都在規矩準繩之中，無有不敬；發一號，施一令，都合乎天理，當乎人心，無有不善。君德日盛，治道日隆，由是下民皆心悅誠服，而萬邦同底於休美矣。觀文武之聖，猶必賴近習之助，以修德致治如此，況予之弗克於德者哉！”

【原文】“惟予一人無良，實賴左右前後有位之士，匡其不及，繩愆糾謬，格其非心，俾克紹先烈。

【直解】繩，所以取直。糾，是駁正的意思。格字，也解做正字。穆王告伯冏說：“惟我一人，資性不美，不能勉於為善。實倚賴著左右前後有位的賢士，各盡乃心，以匡輔我之不及。我有過愆，則繩而直之；我有差謬，則糾而正之。務要早夜夾持，格正我非僻之心，使常常警惕戒懼，不流於邪。然後愆謬不行，君德日就。庶幾文武之遺烈，為能繼承之而不墜也。”

【原文】“今予命汝作大正，正於群仆侍禦之臣，懋乃後德，交修不逮。

【直解】大正，是太仆正。群仆，是太仆的屬官。逮，是及。穆王又命伯冏說：“予德不逮前人，固賴近臣之助，而督率介導，又僚長之責。故我今命汝作太仆正之官，以正汝所屬群仆侍禦之臣，使各勉輔君德，而交修予之所不及焉。”蓋人臣竭一己之力以效忠，不若合眾賢之助以廣益。故高宗命傅說說：“惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。”穆王此言，亦深得《說命》之旨矣。

【原文】“慎簡乃僚，無以巧言令色、便辟側媚，其惟吉士。

【直解】簡，是擇。僚，是僚屬。令，是善。便，是順人所喜。辟，是避人所惡。側媚，是邪僻媚的人。吉士，是正直之士。穆王又告伯冏說：“凡群仆侍禦之臣，都是汝之僚屬，務要謹慎簡擇，不可濫用匪人。有巧於言詞，浮誕不情的；有善其顏色，虛華無實的；又有揣摩人意，便僻承奉的；有包藏奸惡，工為媚的。這等人，若誤用了他，都能蠱惑君心，壞亂國事，斷然不可。其惟善人吉士，正大鯁直的君子，然後用之，自然薰陶漸染，引君於當道，不患乎德業之不成也。汝其慎之。”

【原文】“仆臣正，厥後克正。仆臣諛，厥後自聖。後德惟臣，不德惟臣。

【直解】諛，是諛佞，即上文所謂巧言令色、便僻側媚之人也。自聖，是自以為聖。穆王又說：“仆從之臣，關系於君德者甚重。若仆臣是正直的君子，不肯曲意以狥君之欲，則為君者，日親正士，日聞讜言，兢兢業業，在道理法度之中，而身無不正矣。若仆臣是諛佞的小人，只務虛詞誇美，取悅君心，則其君傲然自謂有聖人之德，於是快意恣情，無所不至，而日淪於邪矣。是可見君德之成，固由於仆臣，其失德亦由於仆臣。仆臣之職，所關甚重如此，爾可不慎簡僚屬，以勉輔乃後之德乎！”

【原文】“爾無昵於人，充耳目之官，迪上以非先王之典。

【直解】昵，是親近。人，是邪小人。耳目之官，即侍禦仆從也。迪，是導。先王之典，是祖宗舊章。穆王又告伯冏說“我先王文王武王立下的常法，為子孫者當世世守之。但有一樣