卷之六

周書

周，是國號。周之建國，自後稷始，至於文王為西伯受命，武王克商而為天子，因以為有天下之號。這書記周家一代的事，故名周書。

泰誓上

泰字，與大字同。誓，是誓師之詞。昔武王伐紂，與天下諸侯會於孟津，出令以誓戒師旅。史臣記其誓師之言，為上中下三篇，以篇首有大會字，遂以名其書。這是頭一篇。

【原文】惟十有三年春，大會於孟津。

【直解】孟津，是地名，在今河南府孟津縣。史臣敘說周武王即侯位之十有三年，孟春之月，以商紂無道舉兵伐之，至於孟津。是時天下諸侯不期而來，會者八百國。夫觀天下人心歸周如此，則勝敗興亡之機，不待牧野既陳而後決矣。

【原文】王曰：“嗟!我友邦冢君，越我禦事庶士，明聽誓。

【直解】友邦，是相鄰交好之國。冢君，是各國嗣立之君。越字，解做及字。禦事，是管事的人。庶士，是眾士卒。武王將發誓師之言，先嘆息說道：“今我友邦冢君列國的諸侯，共舉義兵在此，及我本國管事的卿大夫，與眾士卒每，凡相從軍旅者，都要精白一心，審聽我告汝以伐商之意，不可忽也。”

【原文】“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。亶聰明，作元後，元後作民父母。

【直解】亶，是著實。元後，是大君。武王誓師說道：“欲知君道所系之重，當觀上天立君之意。夫天地之於萬物，論其形勢，若相懸矣。然乾元資始，有父道焉；坤元資生，有母道焉。其長養愛育之心，就如父母之於子一般，是天地乃萬物之父母也。萬物雖並生於天地之間，而惟人得所之秀，比於眾物，心為獨靈，是人乃天地之所厚者也。這人類中，又篤生一個著實聰明的聖人，比於眾人，最秀而最靈者，遂立之為大君而統禦萬民焉，是君又天地之所獨厚者也。然天之立君，豈徒尊崇富貴之哉！正欲其體乾父坤母之心，行子育萬民之政。凡天地所欲為而不能自遂者，都代他為之，撫恤愛養，亦如父母之於子一般。是元後又繼天地而為民父母者也。夫天之為民立君如此。若為君而不能行仁民愛物之政，盡父母天下之責，則豈不有負於天地付托之意乎？”

【原文】“今商王受，弗敬上天，降災下民。

【直解】受，是商紂名。武王說：“天之立君為民如此。今商王受，居元後之位，乃不知作民父母之義，侮慢自肆，不敬上天，恣行無道，降災下民，上失天心，下失人心如此。豈能居天位為民主乎？今日之舉，亦不過奉順天道耳。”

【原文】“沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宮室、台榭、陂池、侈服，以殘害於爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦。皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勛未集。

【直解】沈湎，是嗜酒。冒色，是貪色。族，是族屬。世，是世代。台上架屋叫做榭，水邊的堤障叫做陂。焚炙，是燒烙。刳剔，是剖割。文考，指文王。武王數紂之罪惡以誓眾，說道：“商王受慢天虐民之事，固不可悉數，今特舉其大者言之。其荒淫自恣，則樂酒無厭，沈溺而不復出。躭迷女色，冒亂而不知止。其立心兇忍，則敢行暴虐之事，無所顧忌，加罪於人，不但誅及一身，必並其族屬而刑戮之。其用人則不論賢否，但心裏所喜的人，就並其子弟親屬，悉加寵任。荒淫佚豫，不理國政，惟務為瓊宮瑤室、高台廣榭，築陂障，鑿池沼，與夫侈靡的衣服，竭民之財，窮民之力，以殘害於爾萬姓。不但此也，又為炮烙之刑，焚炙那忠良諫諍之臣，剖剔懷孕婦人的肚腹，以觀其胎。其殘忍暴虐，一至於此。是以上幹皇天震怒，命我文考，敬將天威，奉辭伐罪，以救民於水火之中。惜乎義兵未舉，而文考邃崩，是以大功猶未成就耳。我今日欲上奉天心，仰成先志，則征伐之舉，豈能以自已哉！”夫武王數紂之罪甚多，而首以沈湎冒色為言者，誠知酒色二字，乃眾惡之原。故古之明君，清心寡欲，克己防淫，禹惡旨酒，湯遠聲色，皆所以正其本而澄其源也。人君不可不知。

【原文】“肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政於商。惟受罔有悛心，乃夷居弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既於兇盜。乃曰：‘吾有民有命。’罔懲其侮。

【直解】肆字，解做故字。發，是武王的名。悛，是悔改。夷，是蹲踞。武王說：“惟文考之功未成，故我小子發欲伐商以終其事，然猶未邃伐之也。嗣位以來，十有三年，昔嘗以爾友邦冢君，耀兵於商以觀其政事何如，使其懼而知警，改過自新。則我亦將終守臣節，不復以征伐為事矣。乃紂則稔惡怙終，絕無悔改之意，酣飲縱樂，夷踞而居，把郊廟的大禮都廢了。忽慢天地神祗，不知奉事；遺棄祖先宗廟，不行祭享。凡祭祀中供用的犧牲粢盛，盡被兇人盜賊攘竊而去，他也通不管理。天地祖宗之心，蓋已厭絕之矣。他還說道：‘我有民社，我有天命。’以此自恃，略不知懲戒其侮慢之失。夫觀商之政如此，則其惡終不可改，而我之兵必不容已矣。”