卷之五

盤庚上

盤庚，是成湯十世孫。盤庚因河患，遷都於殷，反覆誥諭臣民以圖遷之意。史臣錄其書為三篇，這是頭一篇，記未遷時告諭臣民的說話。

【原文】盤庚遷於殷，民不適有居。率籲眾戚，出矢言。

【直解】殷，是地名，即今河南府偃師縣地方。適，是往。率，是總。籲，是呼召。戚，是憂。當時河水為患，眾百姓每都以為憂，故謂之眾戚。矢言，是誓告之詞。昔成湯建都於亳，其後子孫屢遷，至祖乙始都於耿。至盤庚時，耿又有河決之害。盤庚見殷地高，可以避水，故欲率民以遷都於殷。而當時之民，皆安土重遷，不肯往適於有居。盤庚不得已，乃總呼眾憂之人，出誓言以告之，把遷都之利，不遷之害，一一曉諭他每知道。蓋不以刑罰驅之，而以言語化導之，盤庚之恤民如此。

【原文】   曰：“我王來，既爰宅於茲，重我民，無盡劉。不能胥匡以生，蔔稽曰：‘其如台。’

【直解】我王，指祖乙說。宅，是居。茲，是指耿都說。劉字，解做殺字。其如台，譬如說無奈我何。盤庚出誓言以告百姓每說道：“我先王祖乙初來耿都，既而遂定居於此，實以此地可居，而重我民之生耳。豈預知耿有水患，而故意盡陷之於死地乎？今民偶不幸，困於水災，流離散處，不能相救以全其生，是乃天變之使然，非人謀之所能及也。我因此考之於蔔，那蔔兆之詞說：‘此地墊溺已甚，我亦無如之奈何。’言決不可不遷也。天命昭然如此，爾民可不從蔔而圖遷哉？”

【原文】“先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧，不常厥邑，於今五邦。今不承於古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈？

【直解】服，是事。寧，是安。五邦，是五處建都之地，成湯始居西亳，仲丁遷於囂，河亶甲遷於相，祖乙遷於邢，又遷於耿，共是五邦。烈，是功業。盤庚又說：“我先王成湯、仲丁、河亶甲、祖乙，諸君遇國家有大政事，必決之於蔔，以觀天命之何如。天命所在，則恭敬奉承，不敢違越，故蔔曰當遷即遷，不敢偷安，以違天命。至於五次遷都於亳、於囂、於相、於邢、於耿而迄無定居，這豈是先王好勞，乃天命之不容已故也。今至於我之身，耿不可居，天命亦幾乎絕矣。若不承先王之故事以圖遷，而坐待沉溺，則是天之斷絕我命，且懵然而不自知，況曰其能順承先王之大業，以保國祚於無窮乎？夫天之所命，在先王猶不敢違，而況於我乎？為爾民者，縱不畏上命，獨不畏天命乎？”

【原文】“若顛木之有由蘗，天其永我命於茲新邑，紹復先王之大業，厎綏四方。”

【直解】顛木，是傾仆的樹木。由蘗，是樹上新生的枝條。盤庚又說：“舊都已不可居，新都幸有可就。若能從蔔而遷，則易危為安，轉禍為福，譬如已倒的樹木，旁邊又生出新枝一般。但見國命幾斷而復續，先業幾墜而復興，是天將延長我國家之命於新邑，使我繼嗣興復先王之大業，以安四方之民矣。夫不遷之害如彼，而能遷之利如此，是國命之斷續，先業之興廢，民生之安危，惟系於遷不遷之間耳。爾民可不審所從哉！”

【原文】盤庚於民，由乃在位，以常舊服，正法度。曰：“無或敢伏小人之攸箴。”王命眾悉至於庭。

【直解】字，解做教字。在位，是有位之臣。常舊服，是先世常行的舊事。伏，是藏匿。小人，是小民。箴，是箴規的言語。眾，指臣民說。盤庚既告民以遷都之意，如上文所言矣。然當時之民，雖多憚於遷徙，一般也有要遷的。只為在位的人，戀舊都久處之安，貪沿河沃饒之利，乃倡為浮言，煽惑眾心。中間有能審利害而以為當遷者，都被他排擊隱匿，不得聞於上。此民情所以不通，而國是所以未定也。盤庚深知其然，故其告教於民，必自在位之人始。而其所以教在位者，惟歷舉先王君臣舊常圖遷的故事，以正今日之法度，見得自己奉順天命，皆取法乎先王。而凡為臣者，皆當謹守臣職，以取法乎舊臣也。其大意說道：“今我小民，苦遭水患，必多以當遷之言箴規於我者，汝群臣正當通上下之情，無或敢排擊陷匿，而使之不得上達也。”盤庚告臣之意如此，於是乃命臣民眾庶，悉至於庭，以聽教命焉。

【原文】王若曰：“格汝眾，予告汝訓，汝猷黜乃心，無傲從康。

【直解】此下正盤庚命眾之詞，皆對民而責臣者也。格，是至。猷，是謀。黜，是除去。傲上，是慢上之命。從康，是徇己之安。盤庚命眾說道：“來，汝臣民之眾，我其告汝以訓言。凡汝之所以不肯從遷者，只為有兩樣私心：一則有傲心，而慢君止之命；一則有惰心，而徇目前之安耳。汝當謀去汝這個私心，念尊卑之分，而不敢以傲上，圖久遠之計，而不敢以苟安，可也。”