卷之四

商書

商，是成湯有天下之號。這書，記商家一代的事，故名為商書。

湯誓

這是成湯伐桀誓師之辭，故名為湯誓。

【原文】王曰：“格爾眾庶，悉聽朕言。非台小子，敢行稱亂。有夏多罪，天命殛之!

【直解】格字，解做來字。台字，解做我字。稱是舉。殛是誅。史臣記湯將伐桀誓眾，說道：“來，爾眾多百姓都要明聽我的言語。君臣之分，本不可犯，今以爾眾伐夏，非我小子輒敢不顧名分，以下犯上，為此悖亂之舉。蓋人君代天子民，任大責重，必須事事合天，然後可以永保天命。今有夏慢天虐民，其罪不止一端，天厭其德，命我誅之。故我不得已至於用兵，往正其罪，實以奉行天討耳，豈敢稱亂哉！”

【原文】“今爾有眾，汝曰：‘我後不恤我眾，舍我穡事而割正夏。’予惟聞汝眾言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。

【直解】有眾，是毫邑之眾。穡事，是農家妝獲的事。割正，是裁正。湯又說：“夏王有罪，我奉天命以伐之，其事甚非得已也。今爾眾百姓，每在背地裏乃都抱怨說道：‘如今田禾成熟，正好及時收獲。我君卻不體恤我眾，教我每舍了自家的農事，反去裁正那有夏之罪。夏之罪於我何與哉？’你每這說話，我也都聞。但夏王得罪於天，天降大罰，命我誅之。我畏上帝之命，不敢不往正其罪耳。豈得以爾眾之私情，而違上天之明命哉！”

【原文】“今汝其曰：‘夏罪其如台。’夏王率遏眾力，率割夏邑。有眾率怠弗協，曰：‘時日曷喪？予及汝皆亡!’夏德若茲，今朕必往。

【直解】遏，是絕。割，是殘害。時字，解做是字。成湯又說：“我又聞爾眾有言：‘夏王雖暴虐有罪，也只害他的百姓，將奈我亳都之民何？害既不及於我，兵何必加於人。’你眾人這說話，都只是顧一己的私意，不知亳眾雖未受害，而有夏的百姓，則有不勝其苦者。夫人情莫不欲逸，夏王則率意為重役，以窮萬民之力；人情莫不欲安，夏王則率意為嚴刑，以殘萬民之生。那夏邑之民，被其荼毒，若不聊生，雖有億萬之眾，率皆離心懈怠，不能和協，視其君如仇讐，惟恐其不亡也。夏王常說：‘我有天下，如天之有日一般，日亡我才亡耳。’那夏邑之民，遂指日以怨之，說道：‘這日果何時亡乎？若亡，則我情願與他俱亡。’蓋苦夏之虐，而欲其亡之甚也。夫夏王惡德，為民所厭苦若此。有人心者，寧可坐視其民之困於塗炭，而不思以拯救之哉。故我今決計必往，以奉天討罪。蓋救民之心切，故爾眾之言，有所不暇恤也。”

【原文】“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。爾無不信，朕不食言。爾不從誓言，予則孥戮汝，罔有攸赦。”

【直解】大賚，是厚加賞賚。食言，是說的言語失信於人，如已出而復吞之一般。湯誓眾說道：“伐夏之舉，既不容已。爾等尚其同民同力，輔我一人，以致天之罰於有夏。我則有大賚於汝，令汝等爵位顯於當時，榮祿及於後裔。爾輩不可猜疑而不信。朕言既出，決不食言，斷斷乎其賞之厚也。爾等若不從我的誓言，顧望退縮。我則不止戮及汝身，將並其妻子而俱戮之，無有所赦，斷斷乎其罰之厚矣，可不戒哉！”

仲虺之誥

仲虺，是成湯的左相。誥，是告喻之辭。古者臣下陳言於君也，通稱為誥。這篇書，是仲虺解釋成湯伐夏之慚，而因以勸勉他的說話，故名為仲虺之誥。

【原文】成湯放桀於南巢，惟有慚德，曰：“予恐來世以台為口實。”

【直解】放，是拘禁。南巢，是地名，即今無為州巢縣。口實，是藉口以為指實。成湯因夏桀不道，舉兵伐之，桀奔往南巢地方，湯因拘禁這於此，遂代夏而有天下。因思堯舜禹授受以來，都是揖讓相承，到我身上，始行放伐之事，雖則是順天應人，但事出創見，故自以為德不如古，而深用慚愧，說道：“我之此舉，豈不能自信於心哉？但恐來世之人，或有亂臣賊子，肆行不軌的，輒以我今日之事，藉口以為指實。則所以啟萬世之亂階者，未必不由於此矣。此我所以不能已於慚愧也。”夫湯之伐桀，本以除暴救民，四海之人，皆知其非富天下者，而猶恐後世以為口實。聖人所以慎萬世之大防者固如此哉！

【原文】仲虺乃作誥曰：“嗚呼!惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂。有夏昏德，民墜塗炭。天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。

【直解】乂字，解做治字。墜字，解做陷字。塗是泥塗，炭是炭火，言民被虐政，就如人陷在水火中的一般。典，是經常之理。仲虺因成湯以伐夏為慚，乃作誥以解釋其意，先嘆息說道：“天之生斯民也，形質既具，情竇必開。如有耳目中鼻，則必有聲色臭味之欲；有心志，則必有愛惡之欲。使無主以治之，則人皆各逞其欲以相爭，爭，爭之不已，必至於亂矣。天惟不忍斯民之亂也，乃於生民之中，生出一個上等聰明的聖人，使他為兆民之主，任治教之責，制其欲而使不得肆，息其爭而不至於亂焉。夫天之立君，既以為民，可見非有聰明之德者，不足以勝治民之任。今桀為民主，而乃肆行昏亂，為暴政虐刑，以殘民之生。那百姓每被其苦害，如墜在泥塗炭火中一般。上天惡夏桀之無道，念萬民之無主，乃篤生我王。錫以勇之德，以戡定禍亂；錫以智之德，以圖度事幾。由是伐罪吊民，伐夏而有天下，以表正萬邦之民，而繼禹舊所服行之道，使聲教四訖之治復見於今日焉。這雖是不幸處君臣之變，然實乃率循其常道，以奉順乎天命而已，何慚之有哉！”