第四章 佛教中國化 通往自由之路（第2/2頁）

認得心就是認得佛，也就是覺悟。但，這是你和佛之間的事。只有你和佛知道，也只需要你和佛知道。正如少年時代的風流韻事，只有也只需要我和她知道。

那麽請問，還能說茶味就是禪意嗎？

是，又不是，既不是“是”，也不是“不是”。

明白了這一點，才真正懂得“茶禪一味”，也才能真正懂得大珠慧海。實際上，所謂“餓了就吃，困了就睡”，並不完全是順其自然，更重要的是發現自我，因為佛性就在每個人的心中。通往心靈之路，就是通往自由之路。

據1865年《煎茶圖式》，酒井忠恒編，松谷山人吉村畫。中國茶道在唐宋時期逐漸形成，其標志就是陸羽《茶經》的問世。而圓悟克勤的墨寶，也與日本茶道有著密切的因緣關系。

可惜這很難。

有一次，一位僧人向興善惟寬請教。

那人說：請問大和尚，道在哪裏？

惟寬說：就在眼前。

那人說：既然就在眼前，我怎麽看不見？

惟寬說：因為你有“我”，所以看不見。

那人說：那大和尚你，看得見嗎？

惟寬說：又有你，又有我，更看不見。

那人說：沒有我也沒有你，就看得見了吧？

惟寬說：沒有你也沒有我，誰看啊？[26]

這才真是精彩之極。

[17]見《五燈會元》卷三。

[18]見《六祖壇經·付囑品》。

[19]見《五燈會元》卷四“黃檗希運”條。

[20]見《大珠禪師語錄》卷下。

[21]見《無門關》。作者慧開，南宋禪師。

[22]見《五燈會元》卷五，作者為惠能五世法孫船子德誠。

[23]真跡被弟子帶到日本，現藏奈良大德寺，為鎮寺之寶。

[24]見《五燈會元》卷三。

[25]見《五燈會元》卷十九，前詩原文作“頻呼小玉元無事”，元就是原。為方便讀者，改作原。

[26]見《五燈會元》卷三。