第二章 阿拉伯 伊斯蘭

伊斯蘭的意思是順從。

穆斯林則是順從的人。

順從是有特指的，這就是順從真主的旨意。真主在阿拉伯語中被稱為安拉（Allāh），原本是多神崇拜時期麥加居民的創造神，而且很可能是主神。伊斯蘭教興起以後，安拉成為唯一的神。伊斯蘭教認為，只有絕對地敬畏安拉，順從安拉的旨意，才有可能獲得幸福和安寧，獲得和平。[12]

沒錯，伊斯蘭還有和平的意思。

這當然是典型的一神教，而且非常堅定和徹底。穆斯林們被告知，全人類擁有同一個宗教，這就是伊斯蘭；也只應該崇拜唯一的神，這就是安拉。猶太教的雅赫維，基督教的耶和華，只不過是唯一之神的不同表述。[13]

因此，三大一神教一脈相承，承繼了安拉旨意的則是使者（Rasūl，音譯來蘇裏）和先知（Nabī，音譯納比）。先知是能夠以各種方式領受安拉啟示，並做出預言的人。使者則不但能夠如此，還要肩負安拉賦予的特殊宗教使命。所以，先知未必是使者，使者則一定是先知。[14]

先知和使者都是安拉從人類當中特別挑選出來，在不同時期派往不同民族的。穆罕默德之前，最有名的使者和先知是阿丹、努海、易蔔拉欣、穆薩、爾撒，實際上也就是《聖經》中的亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西和耶穌。[15]

穆罕默德則是最後的使者，封印的先知。就是說，此後安拉就不再選派使者和先知了。因此，穆罕默德也是最偉大的聖人，漢語表述為至聖，阿丹（亞當）和爾撒（耶穌）等五人則是大聖，此外還有欽聖和列聖不一而足。

這的確耐人尋味。

那麽，安拉為什麽要派遣至聖穆罕默德（他也因此被簡稱為穆聖）來作最後的啟示呢？

恐怕是以前的教義不能讓安拉滿意。

最不能接受的是基督教的三位一體。真主，無論是叫做安拉還是上帝，都是獨一無二的，怎麽可能是三個位格中的一位，唯一的神又怎麽可能會有三個位格？如果那三個位格都同樣受到崇拜，請問與多神教又有何區別？[16]

把耶穌說成是基督（救世主）也很可疑，說成神的兒子更是不通。安拉沒有兒子，耶穌是人不是神。他只是安拉的使者，而且只是使者之一，還不是最偉大的。最偉大的使者是穆罕默德，但同樣是人不是神。穆斯林只順從真主，他們對先知的態度是敬仰而非崇拜。至於神的兒子為了替人贖罪而死在十字架上，在他們看來更是無稽之談。[17]

因此，沒有什麽“道成肉身”，只有“道成經典”。

經典包括安拉降示的所有天啟，就連猶太教和基督教的也得到承認。猶太人和基督徒則被稱為“有經人”，比沒有經典和信仰的人高貴。但，正如最偉大的使者是穆聖，最神聖和最完美的經典是《古蘭經》。作為安拉最後的啟示，《古蘭經》是用世界上最優秀也最優美的阿拉伯語宣布的，因此最接近安拉的語言，也是安拉旨意最準確的版本。[18]

《古蘭經》共有30卷114章6236節，古蘭經每一章以一個阿拉伯語詞作為名稱。2015年7月22日，英國伯明翰大學表示，該校圖書館發現了全世界現存最古老的《古蘭經》手抄殘頁，手稿的年代不會晚於穆罕默德歸真20年之後。這些殘頁至少已有1370年歷史，是全世界現存最古老的《古蘭經》手稿。

所以，穆斯林極其重視《古蘭經》的誦讀，並有一系列的相關規定。早期某些學者甚至反對將《古蘭經》譯為其他語言，因為那會導致安拉旨意的失真，至少無法準確地傳達經文在韻腳、節奏和修辭方面的激情和感染力。

這並不奇怪。

實際上古蘭（Qur’ān）的本義就是誦讀，而誦讀能夠增強信念和凝聚力。要知道，除第九章外，《古蘭經》每一章的章首都有“奉至仁至慈的真主之名”這句話，而每次禮拜時都必須誦讀的首章則是這樣的：

奉至仁至慈的真主之名

一切贊頌，全歸真主，全世界的主，至仁至慈的主，報應日的主。我們只崇拜你，只求你佑助，求你引導我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。[19]

顯然，這裏表達的，是伊斯蘭教最核心的信仰，最核心的訴求，最核心的價值觀。不難想象，當穆斯林齊聲誦讀這段經文時，內心深處升騰的是一種什麽樣的情感。

誦讀，豈非不可或缺？

信安拉，信使者，信經典，再加上信天使、信末日和信前定，就構成伊斯蘭教的六大信仰。簡單地說，就是一切都由安拉事先安排，包括現存世界將會毀滅。一切也都由安拉創造，包括用光創造的天使。天使各有職司，比如哲布勒伊萊負責向穆罕默德傳達天啟，伊斯拉非來（Israfil）則要在將來吹響審判的號角，宣告世界末日來臨。[20]