第一章 生於憂患 涇渭之間

按照周人自己的說法，他們的始祖叫棄。

棄，是個人的姓名，還是部族的族名？不清楚。但周人說他是一個真實存在的人，母親叫姜嫄。姜嫄因為踩到一個巨大的腳印，便懷孕生下了棄。據說，棄在堯舜的時代擔任過聯盟的農業部長，叫後稷。後即領導，稷為谷子，後稷的意思就是主管農業。為什麽堯讓棄主管農業呢？因為他是最早種谷子和麥子的人，被人們尊為農神。

棄，是三四千年前的“袁隆平”。

這當然是傳說。但要說周族重農，則不成問題。周的甲骨文和金文字形，就是一塊農田。事實上，夏商周能夠輪流坐莊，先後成為先進文化的代表，是因為有先進的生產力撐腰。他們的優勢，夏是水利技術，商是青銅技術，周是農業技術。周，是一個農業民族。

	◎甲骨文“周”（新1269）
	◎金文“周”（德方鼎，王在成周）

然而到夏文明衰落時，周人卻很奇怪地放棄本行，把自己變成了遊牧民族，“奔於戎狄之間”，直到公劉的時代才重歸農業。公劉是人名，準確地說叫劉，公則是頭銜，相當於王或侯。如果在後世，就該叫劉公。他應該是周人靠得住的始祖。號稱公劉，則可能是這時周人已經建立了部落國家。

公劉之後若幹代，是公亶父（亶讀如膽）。公亶父的名字是亶父，公也是頭銜。他後來被追認為太王。亶父有三個兒子，老大太伯和老二虞仲據說是吳國的始祖。老三季歷接班，被稱為公季或王季。[5]

季歷的兒子就是周文王，文王的兒子則是武王。周族的世系，大約如下——

當然，所謂公劉的時代重歸農業，也可能是周人的粉飾之詞。實際情況，是之前他們文化落後，不被看作諸夏，而被看作戎狄。但不管怎麽說，到公亶父時，他們遷到了岐山之下的周原（今陜西岐山），族名也開始叫周。

據《中國考古學·兩周卷》。

周原可是個好地方。

說起來周原也是“美索不達米亞”，即“兩河之間”。這兩條河，就是清濁分明的涇水和渭水。這裏土地肥沃水草肥美，據說就連野菜都是甜的，貓頭鷹叫起來都像唱歌。[6]

移民到這裏的周族，開荒種地，也放牧牛羊。《詩·小雅·無羊》這樣唱道——

誰說你沒有羊？

三百只喜洋洋。

誰說你沒有牛？

七尺長九十頭。

你的羊來了，

角和角擠在一起；

你的牛來了，

大耳朵搖來搖去。[7]

其實，早在公亶父之前三四百年的公劉時期，周已儼然農業大族。公劉是帶著族民遷徙過的，但那顯然是為了發展壯大開拓進取。所以，他只帶走了部分族民，還有一部分留在原地。留在原地的做了安頓，打算遷徙的則準備充分。《詩·大雅·公劉》這樣唱道——

不安於現狀，

不安於小康。

劃清田界，

裝滿谷倉。

備足幹糧，

背起行囊。

幹戈斧鉞，

全副武裝。

我們這才奔向遠方。[8]

呵呵，他們是不會貿然行事的。

這是典型的農業民族風格。

是的，農業生產周期長，勞作苦，收獲又沒有保證。不違農時是必需的，精耕細作是必需的，費心費力也是肯定的。然而秋收時節的一場暴雨或冰雹，便前功盡棄，顆粒無收。那個時候，可真是叫天天不應，哭地地不靈。

這就不能不憂患，不能不理性，也必須精打細算，未雨綢繆。總之，農業民族不可能像商業民族那樣豪賭：既敢一擲千金，又能一本萬利。