三六、功夫與蹴鞠（第3/3頁）

漢朝時蹴鞠運動就更為流行了。桓譚《鹽鐵論》中說：“貴人之家，蹴鞠鬥雞。”漢代的足球已經有球場，其規模與今天的足球場很相似。球場被稱為“蹴城”，呈長方形，而足球是圓的，符合古代中國人天圓地方的觀念。球場旁還有看樓。據漢李尤《蹴城銘》記載，當時足球比賽雙方各出12人，球場兩側都有球門，場上還有正副裁判執法。具體的比賽程序則不得而知。足球在宮廷和民間都很流行。據《西京雜記》記載：劉邦登基後，把他父親接到長安未央宮中享福，整天吃好的，還有歌舞看，但這位老人家還是心情不好。原來劉邦父親本來生活在貧民中間，整天和普通百姓在一起，高興時就玩鬥雞、踢足球。劉邦知道後，就為他父親造了一座新城，將他的老友也請入其中，還為他老人家建了一個大的足球場，老人高興不已。

漢時的足球已經是皮做的，但不是充氣的。《漢書•霍去病傳》說：“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠也。”顏師古注說：“鞠，以韋為之，中實以物，蹴蹋之為戲樂也。”說明漢時的足球中間是加填料的。唐人發明了充氣足球，他們玩這種富有彈性、可以高高飛起的球，興趣更濃。唐人足球場面注重氣氛，往往擊鼓助興。韋應物《寒食後北樓作》詩中說：“園林過新節，風花亂高閣。遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂。”唐代足球的對抗性降低了，以往放在兩側的球門被放到了中間，人們以射球多少來計算，更突出足球的娛樂性。由於充氣足球很輕便，人們又發現了一種新的玩法，就是看誰踢得高。

唐代的足球運動推動了馬球運動的流行。據一些學者研究，馬球發源於波斯，經突厥斯坦和印度傳到長安。在唐代，馬球運動風靡一時。唐代舉辦過吐蕃馬球隊和大唐馬球隊之間的比賽。唐朝共19位皇帝，其中有11位喜愛馬球。據記載，唐玄宗、唐僖宗打馬球的技藝十分精湛。長安城內有馬球場十余處。馬球是當時軍隊訓練的手段，所以唐代各駐兵的節度使城鎮都修有馬球場。乾縣章懷太子李賢墓的墓道中繪有《擊球圖》，描繪打馬球的場面，極為生動。馬球運動的風行與足球運動的廣泛開展顯然有關。

打馬毬葵花鏡   唐

宋代城市文化的繁榮也帶來了足球運動的普及，而且遊戲這一面被放大。宋人將足球和戲劇相比。宋代還出現了類似今天足球協會的組織，稱為齊雲社（又稱圓社），參加的人很多，並有一些固定的“票友”。元代薩都刺《妓女蹴鞠》曲中寫道：“畢罷了歌舞花前宴，習學成齊雲天下圓。”所說的就是宋代著名的齊雲社。因為人們喜歡足球，會踢球的人往往具有較高的社會地位。《水滸傳》中就描寫一位叫高俅的太尉，他能獲得宋徽宗的賞識，主要是因為他足球踢得好。

自唐代開始，足球演化成節日民俗活動。在唐代和宋代，寒食節（清明前一天）蹴鞠成為一種廣泛開展的民俗活動。唐宋很多詩人都有寒食蹴鞠的詩，並且都把蹴鞠與秋千並提，勾畫出一幅幅醉人的民俗景象。如：“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊裏。”（王維）“蹴鞠漸知寒食近，秋千將立小鬟雙。”（梅堯臣）“秋千冷風梨花雨，蹴鞠高騰燕子風。”（劉邠）“雲邊蹴鞠聲相近，花外秋千影半遮。”（韋驤）《東京夢華錄》也說：“舉目則秋千巧笑，觸處則蹴鞠疏狂，於是相繼清明節矣。”

自唐代開始，足球還成了一種女子也能參與的運動。唐代王邕《內人踢球賦》中寫道：“球體兮似珠，人顏兮似玉；下則雷風之宛轉，上則神仙之結束”，“球不離足，足不離球”，“當是時也，華庭縱賞，萬人瞻仰”。描繪的就是女子足球。到了元代，又出現了職業性的女蹴鞠藝人。大戲曲家關漢卿有兩首《女校尉》套曲，其中說：“謝館秦樓，散悶消愁，唯蹴鞠最風流。”就是描繪女蹴鞠藝人的。“校尉”是圓社中藝人的最高等級，元代有了女校尉，說明元代女蹴鞠藝人可以達到圓社的最高等級。元代女蹴鞠藝人不僅個人表演，還有男女對踢。中國歷史博物館和湖南博物館各藏有一塊《蹴鞠紋銅鏡》，上面就是一對青年男女在花園中對局蹴鞠的圖景。

彩塑打馬球   唐