第一編 中國國民性演變歷程 第十二章 清代：世人皆為奴隸

唐朝之後的一千年間，中國大地上政權不斷更叠，外族屢次入侵，給中國人的心理和性格造成了巨大的影響。

“改朝換代”這個詞在中國人心中的意義也許和其他任何民族都不同。中國道德的根基就是“忠”和“孝”。君存與存，君亡與亡，此乾坤之大義。一女不嫁二夫，一臣不事二主，改朝換代對每個人特別是每個士大夫來說都是一個考驗，一次屈辱，一段尷尬。改朝換代就像一個巨大的刑具，每隔一二百年，中華民族就要被縛上去，生割活剝，從一個家族的權力骨架上剝下來，移植到另一具骨架上。雖然每一次都會有無數的人“投井”“墮城”“闔家自焚”，然而，大多數人最終還是得選擇屈辱地活下來。這對大部分中國人來說，無疑是一個人格受挫和自我否定的過程。

不幸的是，中國的皇位實在太誘人了，歷代皇帝都為保住皇位絞盡腦汁，然而改朝換代之頻繁還是獨一無二。不要說沒有日本那樣的萬年一系，甚至也遠不如朝鮮王朝那樣穩定。自唐亡之後，朝鮮只經歷了高麗和李朝兩個王朝，而中國卻歷經五代十國北南宋元明清。僅僅唐宋之間短短的54年，中國北方就換了梁唐晉漢周五個王朝。其中最短的後漢只存在了四年。

再好的鋼材，你反復彎折它也會金屬疲勞。再質樸的民族，在這樣不斷的尷尬面前也會變得冷漠。中國人的自尊和自信，本來是建立在忠孝為本的道德之上。然而每一次改朝換代，都是對“忠義”的摧殘，都是對“投降”的獎勵。“二十四”史就是“二十四”次摧折。走馬燈式的攘奪皇位，使血性一次次被嘲諷，使越來越多的人不再像以前那樣堅持、相信和認真。中國人的單純和剛烈在這一次次彎折中漸漸消失，維系這個社會的道德綱常日漸被架空，人們越來越油條。不管從哪個方向來的大兵進城，他們都熟練地插上順民的牌子，擺上香案，跪在城門兩邊迎接。

然而更大的災難還在後面。盡管皇帝輪流做，畢竟坐在皇位上的以前都是漢人。可是宋朝之後，跪迎大軍的中國人兩度發現馬上的征服者是渾身腥膻的異族。蒙古人的百年統治已經讓漢人吃盡了苦頭，可是他們還是沒法團結起來，抵擋住另一支野蠻民族的南下。

在蒙古人北逃之後276年，又一支異族的軍隊征服了全中國。已經有了異族統治經歷的漢人知道怎麽樣面對另一次南下的異族。他們熟練地跪在新統治者的馬前，舉起“順民”的牌子。他們發現，這些征服者們留著奇怪的發式：頭發剃光，清代發型“金錢鼠尾”只留後腦銅錢大的一小片兒，梳成一根小辮兒。他們給這種發型起了個外號，叫“金錢鼠尾”式。在裝出忠順表情的同時，他們對這種古怪的發式暗笑。

然而，很快他們就笑不出來了。占領北京的第二天，滿族人就發布了“剃發令”，要求漢人把以前“受之父母不敢毀傷”的頭發剃去，也梳成“金錢鼠尾”。

漢族人毫不意外地發現滿族人和蒙古族一樣殘酷。滿族人允許漢族人有一種選擇的權力：可以在“頭”與“頭發”之間選擇一樣，“倘有故違，即行誅剿”。為了使這道命令貫徹下去，他們不惜動用在以前征服過程中很少使用的“屠城”手段。江陰、昆山、嘉定等均被“屠城”，其中嘉定三進三屠。

在進入北京的第九天，他們又下令，漢人必須搬出北京城，給新主子騰地方。“限期既迫，婦孺驚惶，扶老攜幼，無可棲止，慘不忍言。”（《清朝掌故匯編》）進京這年年底，他們又開始大量圏地，漢人無緣無故被從土地上趕走，從土地的主人變成滿族人的奴隸。如果他們敢於不甘奴役而逃跑，便依“逃人法”治罪，第一次鞭一百，第二次則斬首……

和蒙古族一樣，從白山黑水入關的這個民族身上有太多落後民族的原始和野蠻性。不過滿族和蒙古族之間也有巨大的不同。漢人很快就發現了這一點。

蒙古人不學習漢語，不穿漢族服裝，甚至不娶漢族女子。元代諸帝，除最末二帝外，漢語水平都非常差。貴族之中，懂得漢文的，也是鳳毛麟角。有的蒙古貴族到地方做官，寫“七”字不從右轉而從左轉，而連續兩個蒙古皇帝把自己的弟弟立為“太子”，還有一個皇帝把本來應該封為“皇太後”的母親硬要封為“太皇太後”，都引來漢人的訕笑。

事實證明，在治理漢地的過程中，漢人積累了幾千年的統治經驗是不可或缺的。元帝國的統治者始終堅持草原本位和“蒙古舊制”，不能擺脫遊牧貴族的行政傳統。元帝國治理技術過於粗放，注定這個帝國享年不永。