第一編 中國國民性演變歷程 第五章 貴族精神的遺失（第2/3頁）

在秦始皇的統治下，中國文化特別是上層貴族文化受到了一次空前的毀滅性打擊。

沒有了貴族文化是什麽結果呢？俄國小說《淪落的人們》中的一段話，很好地總結了貴族精神消失的後果，也同樣適用於中國社會：“自從貴族開始餓死以後，生活裏就沒有人了……只剩下些商人……商人是什麽？……商人不過是人面獸心的家夥，暫時披著人皮罷了。他粗野，他愚蠢，不懂生活的美妙，沒有祖國的概念，不知道還有比五戈比銅幣更高的東西……他們不但是貴族的敵人，也是所有高尚的人的敵人，他們貪求無厭，不會把生活裝點得美麗些。”

換句話說，沒有了貴族，一個社會也就沒有了精神旗幟，失去了超越性，也失去了精致和優雅。中國人的群體人格受到了第一次粗暴摧殘，人的尊嚴大打折扣。優雅、高貴無處容身，而不擇手段的實用主義者更能適應這個嚴酷的社會。現實主義、貧困文化和流氓文化大行其道。

“貧困對人的尊嚴和人性的墮落所造成的後果是無法衡量的。”（查爾斯·威爾伯）貧窮使人的行為被現實利益完全控制，不再有想象力，不再有風度，不再有超越性。貧困文化進一步沉淪，就是流氓精神，就是好死不如賴活著，就是為了一口吃的，什麽都幹得出來。日本人渡邊秀方這樣評價中國人：“中國人有什麽事都專講實利與自利的性質，所以商業方面，是很拿手的。商業上所必要的寬大的忍耐的性質，是充分所有著。中國人別樣事情都是很遲鈍，唯商業方面則非常機敏可敬……他們只要能得錢，體面、主義、意見那些麻裏麻煩的事都一概不講的。”

在秦始皇之後，中國社會發展的一條主線就是貧困文化或者說底層文化日益取代貴族文化。秦代末期的楚漢之爭，就是底層文化戰勝貴族文化的第一例。其結果就是平民第一次登上了歷史舞台的中心位置，並且把底層氣質注入到最高政治當中。

漢高祖劉邦是一個起自底層的流氓。劉邦從小沒讀過書，也看不起讀書人，看到讀書人戴著端正的帽子，就叫人取下來，往裏撒尿。他沒有名也沒有字，兄弟四人中他行三，所以人家叫他季，就是“劉老三”的意思。他從小遊手好閑，不事家人生產作業。成年後，做了小吏，成天和那些衙役們勾肩搭背，“廷中吏無所不狎侮”，好酒及色，又沒錢，便跑到酒鋪賴酒喝。年近四十，還沒成家立業，只不過在朋友幫助下混到了個小小的泗水亭長。亭長主要職掌“逐捕盜賊”，維持地方治安。用今天的話來說，相當於鄉派出所所長。這個位置倒十分適合劉邦的流氓脾氣。

楚漢戰爭中，劉邦被殺得大敗，帶著一對兒女和謀士滕公坐著一輛大車逃跑。為了讓車子跑得快點，劉邦好幾次把兩個孩子推下車，都被滕公又拉了上來，氣得劉邦“欲斬之者十余”。公元前26年，楚漢交戰，劉邦的父親和妻子當了俘虜。項羽在軍前架起燒鍋，把劉邦的父親放在案板上，要挾劉邦說，再不投降，我就把你老爸下了油鍋。誰知劉邦居然嬉皮笑臉地說，當年咱倆曾結拜為兄弟，所以我爸就是你爸，今天哥們既然打算把咱爸烹了，可別忘了給兄弟我留碗肉湯。項羽見劉邦一副流氓腔，沒有半點辦法，只好拉倒。

項羽祖先是戰國時代的貴族，他身上殘留著貴族的高貴和高傲，是一個個性分明的偉丈夫。楚漢戰爭當中，一次兩軍對壘，劉邦手下一個神射手叫樓煩，連射死項軍三員大將。項羽大怒，“乃自被甲持戟挑戰”，自己站出來了。“樓煩欲射之，項王瞋目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發，遂走還入壁，不敢復出。”就是說，樓煩想射項羽，項羽往那兒一站，眼睛一瞪，大吼一聲，樓煩嚇得屁滾尿流，跑進軍營當中再也不敢出來了。

烏江之戰的結果更說明了項羽身上難以化解的貴族精神。烏江之戰，項羽本有機會逃亡，因為當項羽來到烏江邊時，有一條船在那裏等他。駕船的烏江亭長早早等在那裏，一心要營救項羽。他對項羽說，現在整個烏江之上，只有臣這一只小船，請大王立即上船，漢軍無論如何追不過江的。江東雖小，地方千裏，數十萬人，完全可以在那裏再成就霸業。然而項羽卻謝絕了亭長的好意。他只是請亭長把他心愛的戰馬帶過江去，自己卻和隨扈親兵全都下馬步行，沖入重圍，同前來追殺的漢軍短兵相接。這無疑是一場寡不敵眾的戰鬥，也是一場無濟於事的戰鬥。項羽受傷十多處，最終不支，自刎身亡。項羽以戰死這種方式，維護了他最後的尊嚴。如果放棄戰鬥，舉手投降，那就不是項羽了。