第五章 精神病

外界信息對五官刺激形成的表面意識淡去之後，平時波動的雜亂思維也進入一種沉靜的狀態。無論是出家人修煉定境還是習武者修煉內養，打坐時第一步都須如此，然後才能談定境的深淺。

如果是環境刺激或思維活動造成雜念，可以隨著定念的深入消失，但遊方感受到的不是雜念，而是意識深處的烙印。它不是普通的幻覺或錯覺，不以人的意志為轉移，如同身臨其境又不可抗拒——身心進入這種狀態，它自然會出現。

遊方不禁想起了那位怪老頭臨走前說的最後一句話：“你昨夜動手雖然幹凈利索，但也傷了自己的元神，在我面前破綻太多了。”

所謂“傷了元神”一般人可能不懂，但“精神受了刺激”這句話大概都能理解。某種環境或某段經歷，給某人留下了過於強烈的印象，也可能是在特定事件中精神處於過度緊張、專注、焦慮的狀態太久，以至於在意識深處造成了類似銘刻狀態、無法消失的影響。盡管表面上已經過去甚至忘記，但它對人的行為和感官會造成持續的影響甚至障礙。

正常的狀態下，人的意識通過感官對外界的刺激會做出正確的反應，比如眼前沒有人就不會看見人。但如果意識深處本身不平靜，可能會做出錯誤的判斷與反應，比如明明沒有人卻偏偏看見人，這就是很多心理問題的成因。

輕微的症狀，往往可以通過自我調節消除影響，使精神恢復正常。人的自我調節能力與環境、性格、教育、經歷等因素有關，中國的傳統文化環境中，人的心理承受能力與自我調節能力是很強的，明顯超出了近代西方的文化環境。

如果無法自我調節，就需要去看心理醫生了，醫生會采用安撫、轉移、宣泄、強化刺激等手段治療，有時需要用催眠、暗示等手段進入病人的意識深處，找到病因，同時盡可能的消除這種印記的影響。

不要以為只有現代的心理醫生會這套，傳統的江湖人也掌握很類似的手段，甚至某些鄉下的巫婆都會，自古巫醫同源，這在過去本就是一種江湖術，名字很誇張，叫做喚魂術。遊方的二舅公莫申守早年是個江湖郎中，精擅祝由科是一位疲門高手，遊方雖沒有專門學醫，但江湖疲門喚魂術的手段也是了解的。

一般的心理問題不會明顯的影響一個人的理智判斷，因為外界環境的刺激大多比意識深處的錯覺強烈的多，通常情況下都會將之掩蓋。但若嚴重到一定程度，內生的錯覺強度超過了對環境刺激的反應，人與外界的交流就會失控，失去正常的理智判斷，用通俗的話講——他得了精神病，瘋了！

普通心理問題到行為失控，有一條明顯的界限，很多人或多或少都有心理上的問題，但不是瘋子。

精神受刺激是說不準的事情，往往在當時連本人都意識不到，昨天夜裏遊方第一次在黑暗幽森的環境中參與盜墓，平生第一次殺人放火，精神一直處於過度敏感與緊張的狀態下。那怪老頭說他“傷了元神”，遊方當時並不在意，等到睡前打坐修煉內養心法時，才發現老頭所言不虛！

遊方並不懂心理醫生的專業，對“元神”這個詞的含義尚且懵懂，但他了解江湖人的“喚魂術”，結合自己修煉的定坐功夫，連推測帶瞎猜聯想到了上述這麽多。

以遊方的症狀，對於普通人來說並不嚴重，也不會明顯的影響到一般的日常生活，換個環境逐漸淡忘，將這段經歷埋藏在記憶深處而已。但遊方也不完全算普通人，這就有麻煩了，在此困擾沒有解決之前，他很難繼續修煉內養的心法，不合內外兼修的養生安神之道，耽誤的時間太長，內家勁力還有退失之虞。

遊方也會“喚魂術”，如果化妝的年紀大點，以江湖門道冒充一個心理醫生去忽悠人也完全可以。但他很難自己去忽悠自己，至少短期內不能。就像一個心理醫生很難在自我催眠的狀態下隨意修改意識深處的印記。如果一個人能夠輕易修復自己的意識深處，那他就不是普通的心理醫生了，而是一位頂尖的精神控制大師。

去年曾有一則新聞，美國軍隊裏的一位心理醫生，有一天突然發了瘋，沖出營房開槍打死、打傷好幾十人，原因不外如此——他在給士兵做心理輔導時，精神受到了反復的刺激，卻無法及時自我修復，最終導致行為失控。（注：胡德堡事件）

而遊方並沒有太擔心，大不了回家鄉一趟，請二舅公為自己調治，實在不行還可以向莫老太公求助，順便請教一下“元神”是怎麽回事？九十多歲的老太公可是當地的“人瑞”，幾位舅公的長輩，江湖八大門的真功夫與各種手段幾乎無所不精。