第十七章 三本道書

趙然先將《上清訣》翻開，這是一部專講如何吞吐納氣的道書，按照小卓師叔信中所言，功法沒有好壞之分，學之深淺，全看個人造化。所謂造化，其實是七分機緣、三分努力的意思。也就是說，哪怕《上清訣》這種最基礎的道門功法，如果修煉之人剛巧適合，又頗為勤奮的話，同樣可以修煉至極深處，成就合道之最高境界。

趙然略一掃過，便知道這其實就是大卓、小卓師叔在長蟲山傳授給自己的那部功法，只不過書中空白處密密麻麻用蠅頭小楷寫滿了批注和心得。趙然不得不再次感謝兩位師叔的好意，只可惜他完全沒有吞吐吸納天地靈氣的能力，煉不了炁，這部功法於他而言，和廢紙沒有什麽區別。

又翻開《正一符法》，稍一研讀，立時大喜！

所謂符箓，即道與炁相合，通過符文的方式行法。符文從形式上而言大致分為復文、雲篆、靈寶符、符圖，復文就是兩個以上的字符組合，雲篆就是雲氣變幻的形狀，靈寶符是一些由圈點線構成符文，上述符文中再加上神仙的畫像，就是符圖。

從功效而言，無外乎真邪驅鬼、招神請將、消災解厄、征戮殺伐等等。

趙然在無極院經堂的時候，多次下山主持或參與齋醮科儀，使用過很多符箓，但絕大部分都沒什麽功效，之所以如此，是因為無內煉之法。想要煉制一張有效的符箓，除了材料之外，最重要的就是以內煉之法對符箓注入炁，所謂“符無正形，以炁而靈”，符箓寫得歪歪扭扭不成模樣都沒關系，只要有炁注入，就能引導符箓發生功效。

內煉注炁又分三種境界：祖氣、天罡、金光三層，由先而後，一層比一層厲害。同樣一張符箓，以天罡之境內煉注炁，其效遠超祖氣之法，如果內煉境界達到了金光層次，符箓就算再尋常，其功效也極為強悍。

《正一符法》中共包含七十二種最基礎也最常用符箓，分為九階，每階八種符法，正對應道士、羽士、黃冠、法師、大法師、煉師、大煉師、真人、天師（大真人）九階。

看到這裏，趙然不禁瞠目結舌：乖乖，這本《正一符法》居然可以一直使用到天師之階，難道道門就如此輕易的任憑最高層次法術流傳開來而不稍加限制嗎？在疑惑且患得患失之間，趙然快速翻看到了道書的最後一部份，心中那點喜不自勝的火花如同被冷水澆頭一般，當即熄滅。

趙然再一次對符箓二字有了更深的認識：符和箓不是一回事！符就是符文，這個沒錯，可箓，卻是需要配授的，如果說符文是行法的依托，那麽寶箓，就是行法的資格。也就是說，想要煉制一張符箓，光知道符文的煉制方法是不行的，找來了合適的材料，以正確的方式完成寫符，寫符的過程中成功地內煉注炁，這些步驟都沒有一絲差錯，好吧，你以為這張符箓可以使用了麽？那麽你就大錯特錯了！如果你沒有經過道門的授箓儀式，不具備箓職，那麽你煉制的這張符箓就不會生效！

箓職是什麽？箓職就是道門修士的階別，也就是從道士直到天師（大真人）這九個階別。趙然一直以為這不過是道門給予修士的榮譽性稱號，或者說是道門對修士修為的一種人為劃分，直到今天，他才知道，原來這一切沒那麽簡單。

趙然起初很難理解，為什麽搞個儀式、授個箓職，就能夠讓符箓生效，反之則不能。於是他又從頭到尾再次仔細閱覽了一遍《正一符法》全文，這回連批注和心得都沒放過，看完之後，他隱隱有所領悟，看來道門的科儀並非僅僅是一種形式，至少這種形式是真實有效的，通過科儀這一形式，可以和道門諸祖、天界諸仙進行某種方式的溝通，從而賦予溝通者某種神奇的力量。

他不禁想起以前在縣中各處主持齋醮科儀的那段日子，此刻回想起來，不覺間汗顏無比——當時的自己還真是無知者無畏啊。

好吧，現在的問題是，趙然連最基本的“道士”這一箓職都沒有，他煉制的符箓依然沒用。懷著忐忑的心情，趙然迅速往後看去，終於看到一行批注，墨跡明顯是新近留下的，小卓師叔說，讓趙然先學習煉制第一階的八個符箓，待他們回來以後，爭取讓趙然參加華雲館的授箓儀式。當然，前提是趙然必須達到授與“道士”箓職的條件。

什麽樣的條件可以授予“道士”這一箓職呢？道門修行講究四大步，即練精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道，其中第一步練精化氣又分兩個步驟，當元精於炁相合，化為輕無的精炁時，可授羽士箓職，或稱入羽士境，當精炁化為丹胎時，可授黃冠箓職，或稱入黃冠境。

而於此之前，必須先做好吞吐吸納的功夫，使體內的炁達到一定程度，也就是感受到氣海腫脹的時候，便算入了道士境，可授道士箓職。