第四百七十五章 老子化胡經（第2/2頁）

先前二人的交談主要針對生死，之所以說到佛教是因為牽扯到凡人的歸宿，隨後的交談是養生，先說練氣，吸收天地靈氣是練氣的高等階段，初期是利用調整和靜坐呼吸達到“無我”的狀態，很多經文記載的詞匯都很隱晦，實則無我狀態就是一種平和安靜的狀態，在這種狀態下人可以接近天地的“原始”狀態，以此平衡自己體內的陰陽之氣。

在練氣之外，還有養生術，就是如何通過食物養生，養生術建立在道家陰陽五行的基礎上，根據食物不同的五行屬性，不同的時節，五臟運行強衰的時辰，配比各種食物，其步驟極為繁瑣，即便是精通五行的老大夫也很難配準，故此莫問化繁為簡，向王羲之傳授了極為簡單的養生之術，那就是少吃，進食的本質是吸收五谷牲畜所含的靈氣，以此維持人體的消耗，但是不管是葷食還是素食，都含有一定數量的濁氣，倘若吃的太多，體內帶的濁氣就多，濁氣多則百病生。

晚飯是丫鬟送入房中的，二人簡單吃完秉燭夜談，此番已經沒有了既定的話題，王羲之再度說起了道教和佛教的沖突，談話的同時莫問也在規整思緒，他日如果能夠找到孔雀王就要進行具體的細分，此時將諸多事宜想好，他日就可有的放矢，不會被人發難問倒。

“信眾之生死，真人意欲如何分化？”王羲之問。

“信道之人道家庇護，拜佛之人佛教收之，他有西天，我有天庭，他有地獄，我有冥司，涇渭分明，不相沖突。”莫問說道。

“佛教轉世乃因果使然，若是信佛之人皆可轉世，今生我為你妻，來世你為我父，今生你為我府中牛馬，來世你是我兄弟，若是任憑他們如此妄為，則乾坤必亂，倫理何在？”王羲之搖頭說道，當下民間流傳女兒乃父親前世情人，此言令得諸多愚蠢父親將倫理綱常拋至腦後，心安理得的染指自己的親生女兒，由此導致了大量逾越倫理的亂交和人間慘劇的發生。

莫問聞言皺眉不語，漢人與蠻邦的最大區別就是漢人對倫理孝道非常的看重，敬天法祖，父，祖父，曾祖父可以一直向上追溯，絲毫不亂。而且丈夫死後，妻子不能隨便改嫁，哪怕改嫁也不能改嫁給死者的父親兄弟和兒子，這也是儒家所說的綱常。而外邦則沒有這種限制，父親死後留下的遺孀，往往由他的兒子接收，而且佛教出現的國度身毒，經常有母親嫁給親生兒子的事情，這絕非汙蔑，正因為有這種風氣的存在和異域文化的基礎，佛教才會行投胎轉世之事。

“冥司亦有投胎司職，與佛教轉世類似，此事容我細細想過。”莫問沉吟過後出言說道，在批評對方的同時也要看到自身有沒有缺陷，雖然冥司對投胎有著嚴格的規定和篩選，不投胎本家，不投胎本姓，而且對投胎的距離有很大限制，但是終究還是有投胎一事。

“那觀世音在西域乃是一男子，到得中土反而成了女身，不但成了女身還多了送子之能，如此荒謬扭曲，誤我子民之事決不可忍。”王羲之又道。

“愚民既然相信，就隨他去吧。”莫問搖頭笑道。

“還有，二十年前道人作醮，僧人只是陪襯雜役，佛教本身無有任何作醮科儀，到如今他們抄襲了道家諸多科儀，易名換目據為己有，時至今日還有幾人知道串珠本為道家所有，又有幾人知道木魚本是道教法器？又有幾人看過那記載著真相的《老子化胡經》？”王羲之越說聲音越高。

莫問聞言莞爾發笑，有些時候道家信眾往往比道士還要關心道教自身的利益，王羲之清醒明睿，博古通今，但是有些時候知道的越多就越氣憤。

眼見王羲之情緒激動，莫問急忙岔開了話題，王羲之對真相的堅持，對正統的維護令他很是感動，但此人太過剛正，雖是文人卻極為熱血，他應該跟劉少卿對脾氣，倆人一合計，看不順眼就都殺了。

隨後二人所談內容乃是道教自身缺陷，王羲之列出了道教眼下的三大弊端，害人最重的是煉丹術，不會煉丹的比會煉丹的多的多，有毒的丹藥害人無數，單是皇帝就毒死了好幾個。二是陰陽房中術，也就是男女同修，這在有些門派是確實存在的，在世人看來此舉大傷風化，遠沒有僧人出家那種超脫。第三點是高價出售符咒，但有所求，必先索財，不予錢財便不予符咒，信眾給了錢財有時候拿到的還是假符咒，根本就不靈驗。

由於對王羲之很有好感，莫問便留他在道觀住了三日，這幾日莫問傳授了他一些道教的練氣法門，閑暇之余二人說的多是些前朝舊事，自秦始皇焚書坑儒說到司馬遷血書史記，歷史的真相往往湮沒在歲月的長河，很多我們知道的真相都是錯的……