第四百七十五章 老子化胡經

莫問點頭過後，王羲之沒有立刻再問，行走兩三裏之後方才再度問道，“外邦教派的佛與菩薩是否真實存在？”

莫問聞言眉頭微皺，王羲之問的這個問題極為敏感，當下大部分道人都將佛教的佛和菩薩當成子虛烏有，但他卻清楚佛教的佛和菩薩是存在的，短暫的沉吟之後，莫問點頭說道，“確實有之，而且他們亦有神通威能。”

王羲之聽得莫問言語並未感到驚訝，隨即又問，“佛為何物？”

莫問說道，“天玄地黃，宇宙洪荒，先生當知道這天地之間並非只有華夏一脈，還有諸多外族蠻邦，三清執掌且只掌華夏之事，外邦生靈自有外邦神靈管束，那佛教的佛與菩薩乃外邦神靈。”

王羲之聞言停了下來，莫問隨之止步，只見王羲之轉身沖他深深稽首，“真人有如此博容胸襟，何愁道統不昌。”

莫問聞言笑了笑，擡手扶直王羲之，王羲之之所以對他如此敬佩是因為他敢於承認外邦宗教亦是有神靈的，而不是像其他道人那樣心存愚忠，極力否認和誹謗佛教。

“有便是有，無便是無，功即是功，過即是過。”莫問說道，身為道教高功，上清準徒，如果看待問題做不到公平公允，那將會對道家產生極壞的影響。

王羲之直身擡手，二人繼續前行，老五和王羲之的隨從跟在二人身後，莫問和王羲之的談話他們聽不懂也不願聽，此時他們談的是怎麽給馬蹄上鐵掌。

王羲之問道，“既然那佛與菩薩乃外邦神靈，為何能奴我漢人子民？”

莫問聞言笑了笑，王羲之一個“奴”字表明了他對佛教的態度，他認為佛教的傳入帶有明顯的入侵意味，王羲之的這一想法與他修道早起的想法有些類似。

這一次莫問沒有直接回答王羲之的問題，而是出言說道，“先生想必通曉練氣之法，道門中人練氣之時或環抱陰陽，或手捏指訣，此舉有何用處？”

“借氣天地，感應陰陽。”王羲之答道。

莫問聞言點了點頭，“先生所言甚是，正是感應，那外邦百姓與華夏百姓雖然樣貌不同，血脈有異，卻同樣生有本命元神和三魂七魄，其感應外邦神靈之法，漢人亦可仿照，世人的選擇上天不會幹預，凡人要選擇外邦宗教，且心甘情願按照外邦修行法門與外邦神靈進行感應，那就隨他們去了。”

“我漢人若是信奉外邦宗教，最終歸往何處？”王羲之再問。

“我不曾去過佛教所說的西天，不知究竟有無西天，也不曾去過佛教所說的地獄，亦不知道究竟有無地獄，中土信佛之人最終歸往何處只有他們自己知曉，但佛教倡導出家修行，此舉會導致漢人血脈難延，最終盡歸虛無。”莫問答道。

“此等滅族之禍，當防患於未然，早止，早退。”王羲之說道。

莫問聞言擺了擺手，“為時已晚，佛教寄希望於來世，視肉身為皮囊，其教義有利於朝廷統治百姓，故此被朝廷和君王所喜，當然，我道門中人若是齊心合力，一通殺轟攆打也能將其攆走，但此舉會引起百姓對他們的同情，認為道門中人囂張跋扈。民心若失，談何光大華夏道統？眼下唯一的辦法就是與之約定各自統屬，信佛者多為勞苦大眾，佛法能否超度他們暫且放在一旁，至少可以讓他們心存希望，這希望是真是假也不重要，有希望便不會感覺日子太苦。信道者需要明窺陰陽，自古便有無財不養道之說，需要衣食無憂之人方才能夠靜下心來練氣修行，故此道家信徒多半身居高位，為士大夫一流，世上不是每個人都能靜得下心，道家也從不試圖喚醒所有人，喚醒能喚醒的聰慧之人就夠了。先生眼下是三品右將軍，當為一州長官，至少管轄五萬百姓，先生一人清醒足矣，那五萬百姓還是不要清醒了，倘若他們人人清醒，你若公平待之還好，你若稍有不公，他們就會察覺抗逆，還是讓他們信佛吧，好管一些。”

王羲之聞言哈哈大笑，莫問說的確是至理，卻不曾故作高深，言談隨意，毫不造作。

莫問邁步之時出言說道，“先生放心，上清祖師已然神授幾位上清準徒代為處理外邦教派事宜，眼下此事由貧道接手，佛教教義以及小乘教法大有瑕疵，若是他們能夠改之，便留他們在中土安民，若是他們依然遵循小乘教法，不守客道，那就只能舉國滅之。”

“真人行事既有陰之退讓，亦有陽之剛猛，以德服人顯寬容，殺伐果斷真痛快！”王羲之笑道。

“先生過譽了，先生墨寶婉約挺秀，流暢自然，足見先生對陰陽之道亦有參悟。”莫問亦笑。

二人邊走邊說，到得傍晚時分來到上清觀，由於王羲之是道家信眾，故此莫問先請他往上清大殿為祖師上香，隨後請至西院丹房喝茶說話。