第十回 蒙古大夫（第2/21頁）

胡濙道：“在下遍訪江南名醫，遍覽天下醫學書籍，曾在郴州購得一本《銀針奇錄》的孤本，其中詳記前朝三湘名醫莫端在蒸水畔滴血銀針救人的軼事。莫端從血滴尚泛養分之色而判斷‘屍身’生氣尚未斷絕，立時停棺施救，不過不同的是，在莫端的銀針施為之下，母子俱得救命。前輩妙手，豈是吾人可及……”

那鏡明法師插口道：“胡相公博覽古今醫書，珍藏一定甚豐了？”胡濙微笑道：“不瞞二位法師，在下家境尚稱寬裕，自幼家父賜給在下的銀錢，十之八九都花在蒐購醫藥之書及各種單方，是以所藏可觀。”

道衍法師道：“胡相公可有意將各種醫藥書籍及單方整理編輯，重新付梓，以利天下？”

胡濙道：“大師說得是。唯我華夏醫藥之道博大精深，其勝在於重經驗之累積，從炎帝神農嚐百草以下，無一不以實際經驗為本；其敗則敗在各種經驗的傳承支離破碎，而所流傳者常有缺失矛盾，甚或誤謬而不加修正，以致庸醫害命之事層出不窮。要將敝人所藏徹底了解，去蕪存菁，重新整理付梓，方能真正利醫利民，但以在下個人之力，談何容易？”

這時三人已走到寺門前，寺中兩個青年和尚出來迎接方丈。道衍道：“胡相公今夜就睡在方丈室隔壁的客房，你們先去準備熱水及晚齋吧。”鏡明告了罪也回入自己的禪房。道衍引導胡濙到了客房外，道：“胡相公梳洗完畢，便來方丈室共進晚膳。”胡濙謝過。

道衍的方丈室布置得與一般和尚的禪房頗不一樣，除了供佛桌上燒一炷檀香，另有一張長條木桌和十來個木凳，四壁則全是書冊，其中佛、道、儒、雜學之書籍間雜並列。長桌上放著的不是《金剛經》，而是一部《資治通監》，最奇特處，是長桌後方唯一的一塊白壁上掛著一幅地圖，繪了遼東、漠北、中原、江南、百越……

小沙彌奉上苦茶，道衍和尚與胡濙喝了一盅，只覺口舌之間一股暖氣直通脾胃，通體舒暢。道衍和尚道：“這茶是燕王府所賜，據說是元朝皇帝內宮中的珍品。”胡濙道：“此茶味先苦後甘，確有強胃健脾的功效。”他精研醫藥，自己也常親嚐，以身體會草本藥物對生理的影響，是以一杯苦茶下肚，便知此茶的功效。

道衍道：“明日貧僧要進王府去，向燕王報告南行所見，順便引胡相公晉見。燕王最是愛才，見著胡相公這等人才，怕要不放你走了。”胡濙謙道：“胡某一介書生，燕王如何看得上眼。”

他對這位行思奇特的和尚感到十分好奇，忍不住問道：“大師精研釋道儒各家學說，上通天文下知地理，對當今天下大勢有何看法？”

道衍和尚起身在案上香爐中添了一炷香，對佛像拜了三拜，然後回到凳上坐下，緩緩地道：“故元一代源自於漠北，當年蒙古帝國統一漠北後，滅金、滅西夏，三次西征占地萬裏，滅南宋而建元朝。蒙古帝國之強大史無前例，蒙古軍隊天下無敵，何以不滿百年即被我洪武皇帝推翻，趕出中土？此乃因為蒙古有武無文，其征服中土之初所仗者力之強也，及其入主中土數十年後，尚武之氣逐漸銷蝕，文功又不足，何能長期徒以暴力鎮壓而治天下？是以群雄並起，有如暴秦失鹿而天下英雄共逐之……”

說到這裏，他話鋒一轉道：“當年蒙古人由北而下建立元朝，我洪武皇帝則由南而上趕走蒙古人，南京遂成為大明治天下之核心，這原是地理形勢必然的結果。然而依貧僧看來，我大明必須以北平為治國之中心，方能國祚綿延，長保社稷。”

胡濙聽得一驚，心想：“這話若在南京公開講，足以致禍。”他一面望著長桌後面的大地圖，一面應道：“願聞其詳。”那幅大地圖上除山川地名外，尚有許多不明其意的符號，大多集中在遼東及中原地區，尤其是北平到南京之間的幅員，更是寫滿了密密麻麻的地名、人名及符號，顯然道衍和尚花了許多工夫研究南、北兩都之間的地理形勢及人事。

道衍和尚毫無顧忌地接著道：“這道理其實簡單。北元雖敗，蒙古殘部軍力尚存，北疆有韃靼、瓦剌虎視眈眈，東北有女真，西北有畏吾兒，此皆為突厥一脈，均曾與華夏為敵，我大明如不能將北疆之防做為首要大政，則江山難保長久；而以北防為首要之大政，莫過於定都於北，此其一。其次，綜觀我華夏千年歷史，建都於江南之朝代皆屬羸弱短命者，南京世稱有金陵王氣，然自三國東吳以下，六朝金粉皆消失在秦淮波光槳聲之中；而歷數漢唐開國盛世，則皆建都於北方，不僅力保北疆西域，且能以中原恢弘之氣揚我國威。我朝洪武帝雄才大略，雖因其建國過程由南伐北，故而建都於南京，然依貧道觀天地之象，察宇宙之奧所得，則大明必將重建北平為帝都，而留南京為副都，則天下南北共治，北主南輔，大明江山可保百世。”