第七回 後發先至（第5/20頁）

傅翔不解，忍不住問道：“您……您不和他比快？”完顏宣明點頭道：“比快如何比得過華山快劍？但我若能每一出手，對方必須撤招自救，那我就破了他的劍法。”

傅翔不解，問道：“那還是要比他快……啊，您是說，您必須比他慢！”他忽然有所領悟。

完顏宣明大呼：“好孩子，你有點懂了！十多年前我想通這道理：敵不先動，我如何知道要攻他那裏？所以必須敵先出招，我後出招，但我出招不是要比快，不是要比他先著點，而是攻他所必救。所謂必救，就是他若不救，比拚的結果是我傷他亡，你說他救也不救？但我如何能從他一出招就知他必須撤招的自救點在那裏？這一層花了我近十年時間，才把整套武學要訣琢磨出來。”

傅翔聽得目眩神搖，只聽那完顏宣明續道：“貧道一面以身相試，一面苦思，終於得知天下武術的攻擊動式，一共只有八十一種基本型勢，然後將每一勢的‘運動’與‘運氣’連起來琢磨，發現可以用九種純陽之氣和九種純陰之氣將之全部納入，而陰陽相配，就正好合出九九八十一種運氣的型勢。我若能在對手一動之時，立刻從‘動勢’洞悉他全身配合運功而起的‘氣勢’是八十一勢中的那一勢，我便攻他這一勢的氣門所在，對手如不撤式回救，‘罩門’受擊必死無疑，但他只要一撤式回救，他的招式就被破了。”

傅翔悟性極強，已經抓住老道士這一番話背後潛藏的武學道理，只聽得從目眩神搖變成神飛意馳，久久不能自已。老道士也不繼續說下去，只是盯著傅翔看，好像看什麽稀奇古怪的事物一般。過了好一會，傅翔似乎回過神了，他囁嚅問道：“原來……原來‘罩門’可以無所不在？”完顏宣明哈哈大笑，道：“你這娃兒實在是個明白人。所謂‘罩門’不是死的，因為它是動態的，因此可以無所不在。”

傅翔受到鼓勵，接著道：“一般都說某一種武功有什麽罩門，其實乃是因為那一門武功都是用固定的一種運氣來練功，所以久而久之，‘罩門’也變得固定了。”完顏老道點頭大笑，道：“說得好，練武練到身上有固定的地方變成‘罩門’，也是氣數，那該稱為‘死門’了。”

傅翔暗忖道：“這道理完顏道長十多年前就已想通，但要實際把這八十一種氣勢的運作與千變萬化的武功起手招式，一一對應琢磨出來，能夠一出手就令對手必須撤招自救，老道長足足又花了十年時間才完成，這真是前所未聞的武學境界呵。唉呀……”他忽然想到，老道長不厭其煩地把這番武學道理講給自己聽，那裏是因為性子健談之故？他是在傳授自己一套高深武學的道理，做為自己機緣湊巧救了這位道長的報答啊。

想到這裏，傅翔恭恭敬敬地向老道士跪下，磕了三個頭，道：“道長以無上武學相授，傅翔永感恩德。”完顏宣明雙掌輕輕向上一揮，傅翔忽然感到一股至為柔和但宏大無比的力道，不但立刻將自己從地上托起，余勁直要把自己托離地面，他連忙氣沉丹田，穩住身形，緩緩站定。

完顏宣明暗暗吃驚，他在療傷去毒的過程中，已經感到傅翔的內力高得出人意表，這一試之下，更讓他覺得不可置信，哈哈笑道：“老道埋身‘活死人墓’近二十年，重新體悟重陽祖師及長春祖師留下的全真神功，而後悟得‘後發先至’之真諦，自覺武學已頗在長春真人以後諸掌門之上，只是天性猶優柔寡斷，難成大事。我瞧你這小娃兒倒是行事有謀有斷，武功也很不差呵。若是咱們一老一小兩人一道行走江湖，豈不大妙？”

傅翔聽這老道又發奇想，連忙拉回原題道：“道長，您為何會遭人下毒，何以跑到此處的原委，還沒有講到呢。”完顏宣明拍了一下自己的後腦，道：“不錯，不錯，我老道年紀大了，近來常犯糊塗，又忘記講到那裏了。”

原來完顏宣明在終南山“活死人墓”中悟道，練成了“後發先至”的武功，他用自己數十年來練熟了的全真武功相試，每發一招，腦海中瞬間精準地抓到此招運氣的型勢，以及此勢顯出的弱點所在，同時就出現了攻此弱點的招式。如此在腦海中一連相試十余招，已覺汗流浹背，膽戰心驚。倘若對敵時如此，全真武功的進攻威力將遭全面瓦解，從先發攻人變成招招受制於人。

完顏宣明自覺這一套“後發先至”的武學，正是當年長春真人丘處機在“活死人墓”中面壁苦修而未曾參透的武學。此乃因丘處機當年曾隨成吉思汗西征，目睹戰爭中殺人如麻，兩軍對壘血流成河，此番經歷引發了他極大的慈悲心願，回到中土後，他甚至覺得以攻伐為主的全真武功雖然威震武林，但與全真修道的宗旨頗有相悖之處，於是重入“活死人墓”，發願要自創一套以守勢為主、以守代攻的武學，來與全真原有的攻勢武學相輔相濟，使全真武學更上層樓。但不久後，他因教務不得已再出終南山，終其一生，此心願並未達成。