第一八〇勝回中 延命寺義成賞牡丹花 富山窟念戌見遺題歌（第4/6頁）

‘夫卡米’是渤海的假字。自崇德帝時有牡丹之歌。同時牡丹不宜植於極寒之地，據說在東南的溫暖地方適宜，故當時降詔，將其根植於紀伊、薩摩、安房等地。此後多處分根，如今各國都有。老國主想起這些故事，而取名叫八房。這是我幼年時聽老國主說的。

然而今之一知半解的文人，不明其深意，而自做聰明地將八房改做八總，這不是老國主的本意。這且不談，那八房犬的斑毛形狀似牡丹花究竟是何因緣呢？汝等八人的痣也都與那犬相似如牡丹花狀，其中定有緣故，你解釋一下，我想聽聽。”胤智聽了沉吟片刻後說：“遵命，但臣事先沒準備，故未曾細想。即使稍有些考證，但因此事關系到盟兄弟自身的隱微，臣不敢擅談。聽說丶大禪師自悟道後，如有不明，則如同有神靈相告，能立即領悟。請問問禪師自會分明。”丶大聽了急忙攔阻道：“犬阪不可隨便稟奏。你是生來就有智，何事不知，為何要推給灑家呢？”義成聽了忙說：“禪師不要那麽說，下野雖是個智多星，但知之為知之，不知為不知，此乃上智。那些一知半解的學者才以不知為可恥，而勉強臆斷，多成笑柄。禪師有神仙之識，何必惜只言片語，而不為我和世人解開此謎呢？”丶大聽了答應說：“是。”然後沉吟片刻答道：“您言之有理。那八房犬之死和八犬士的出世皆與臣僧有關，怎能把闡解隱微之任推給別人呢？是臣僧之過。今根據伏姬神女的指教予以解釋，請慢慢聽著。”他如此謝罪後，解釋道：“丶大曾查閱過《本草》，牡丹無牝卉，而由舊根叢生，故名叫牡丹。由是觀之，牡丹皆只有牡卉，乃純陽之花。另外那八房之犬在其母犬死後，是由狸子哺育的牡狗，一生也未能與牝狗配對，也是純陽的畜生。因此其身上的斑毛形狀似牡丹花，其數有八。八乃陰數之尾，陽中之陰也。十通於一故不作為陰數之尾。老國主為此犬取名叫八房，成了後來八犬士終於來安房團聚之讖。還有八犬士雖各有父母，但推其宿因乃伏姬公主一人，他們無疑是孿生兄弟。這八個兄弟都是男兒也是純陽。同時他們身上的痣都形狀似牡丹花，這是表示他們與那八房相似同是純陽。然而陽不獨立，陰不獨行。所以犬阪、犬冢，幼時因故都身著女裝，名字也與女子相似叫信乃、毛野，這也是陽中之陰。犬冢有個名叫濱路的未婚妻；犬村有叫雛衣的賢妻，此乃陽不獨立之義。然而濱路、雛衣和犬江之母沼藺皆是善良的烈性女子，而竟殺身喪生，似乎沒有得到善報，這也有它的緣故。譬如草木開花在結果之前，必先有虛花。有虛花而後才有實花。因此那三位女子雖是犬冢、犬村等的虛花，但其忠貞節烈名垂千古，猶如雙重的棠棣之花，雖不結果而其花可供賞玩。這虛花脫落之後，便有那濱路公主和鄙木公主的實花，以至結果，繁衍了子孫後代。不僅犬冢和犬村，八位犬士在功成名就之後，各娶了一位小姐，都已陰陽匹配。於是乎純陽的牡丹花痣便消失，表示了陰陽對沖之義。真是因果也有完結之時。從無煩惱進入有煩惱的世界，然後再從有煩惱進入無煩惱的世界。大中小三乘如人之少壯老三令。佛以此教之，請各位不必懷疑。”他口似懸河地道破天機進行解釋，義成和八犬士、二家老齊聲感嘆，稱贊說：“實在太玄妙了。”稍過片刻後，犬江親兵衛對丶大禪師說：“除了珠上文字消失之事以外，還有件奇事，但由於眾議紛紜，莫衷一是，所以直到今天才說。這便是從前仁在富山時伏姬神女所授的神藥，在東西和睦之後，因無戰事便沒再給傷號兒用，多年來秘藏在那藥盒內。昨日想救家仆得急病者，可是打開藥盒一看，藥已消失，連香味兒皆無。但以前用於幾百人、幾千人，歷時十幾年從未用盡過，這不也很奇怪嗎？各位請看！”他說著從腰間取出藥盒打開給大家看。丶大看了點點頭，給義成主君祝賀道：“主君應該高興，本國將更加太平無事，所以起死回生的神藥便消失了。因為起初有素藤的叛亂，後又有兩位管領的討伐，所以伏姬神女預先給了犬江親兵衛那個神藥，以救敵我雙方之死人。這大概是幫助主君的仁心。然今已化幹戈為玉帛，房總可以長期平安無事了，所以伏姬神女便將那神藥收回去。常言說藥只能救不該死的病人，神只保佑走好運的凡人。國家太平已無死於非命者，對病臥在床的人，伏姬神女怎能輕易授予神藥呢？由是觀之乃吉祥之兆啊。”他如此祝賀，犬士和二家老也齊聲歡呼千歲。當下義成肅然致謝，並答道：“我雖素來德薄，如能像禪師說的那樣，實乃幸甚。關於須彌四天王冢之事，禪師做先導，八犬士做總管負責辦理。另外向鋸山移種那五十尊佛種，吩咐政木大全和江田宗盈等多找些民夫，你看如何？”丶大聽了搖頭道：“不，無須那樣小題大作。那裏有念戌和十四五個民夫就夠了。播種以年輕人為宜，因為老人種了發芽者少。此事辦完，便請下令讓念戌做此寺的住持，臣僧則告退了。”義成聽了說：“關於任命念戌之事他日再傳旨。長談許久，已經日闌了。請各位退下吧。”義成說罷站立起來，八犬士和二家老便召集隨從的士卒，跟著一同回了稻村城。