第一八〇勝回上 狐龍貽化石丶大解脫 返八行珠八行傳十世 信隆宗盈古江逢孝嗣 政木大全辯論引和漢（第3/4頁）

去冬戰勝了兩位管領，偶然得了敵方的三四個城，和好後又還了回去，豈非如俗語所說幹完了也不過得三百文，徒勞而無功嗎？如此則是吉兆難指望，仁義也無用。未知仁兄對此有何高見？”孝嗣聽了他的這一番宏論，莞爾笑道：“不，我不那樣認為。有關那白龍之事，孝嗣也曾聽說過。那時瀧田的老國主只見到龍腹，未看到龍頭。因此老侯爺父子雖是仁義賢明之君，然而德政不能施於全國，卻是得到如八犬士這樣賢良心腹之臣的吉兆。另外那時隨行的兩個家臣杉倉氏元、堀內貞行，只見到龍尾，乃是其子子孫孫都是本家的家老之兆也未可知。因此雖是賢君又有賢臣，但只能有偏小之國，而不能成連帥掌握兵馬大權，此事在和漢都屢見不鮮，這便是天命。

試以唐山漢末三國之成敗為例，那昭烈帝〔劉備，字玄德〕 乃賢君，當時雖有十八國諸侯，但其仁義忠信無人能及。同時又有諸葛亮、龐統、法正、費祎、蔣琬、馬良、姜維等賢良忠義之臣輔佐；另外如關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠那樣的五虎將也頗不少。然而未能討滅吳、魏，再興漢室，而只有巴蜀的偏小之地，僅稱帝號。這便是天命，非人力之所能及。後主劉禪不肖，寵信佞人黃皓，父子才兩世四十多年便國亡。初，昭烈入蜀時，成都有火井，自是火漸旺，所以漢有火德，色以赤為貴。據說此乃昭烈續漢位之吉兆。乃至稱帝號之後，那火井的火焰愈烈，從不間斷。待昭烈帝崩，諸葛武侯薨之後，火則漸衰，後隨自滅。因此那個火井對昭烈雖是吉兆，而對後主卻是兇兆。還有曹操和曹丕乃是漢賊。當曹丕逼漢獻帝並篡其位時，從魏王宮前的露井，飛出黃龍升天。魏有土德，色以黃為貴。人們認為此乃曹丕受漢帝之禪，即大位之吉兆，故年號稱做黃初。然而實是篡奪，豈是受禪？曹丕就如同將人綁上剝取其衣，卻說我受了那人贈衣之惠。天神地祇怎能不知順逆之理，只是為媚其勢而降吉祥呢？縱然有其事，也不過是偶然的巧合，並非吉兆。順逆邪正雖有差別，但魏也僅晚於蜀漢一年便被司馬氏篡奪，也僅四十多年便亡國。由是觀之，以成敗論人者是不知天命啊。另外不修德政，只靠吉兆以自許，則將成為世人之笑柄。請恕某冒昧，老國主所見的那白龍之兆，和國主所施之善政，並非為了屠城略地，擴大自己之封疆，而是以為民父母之心，安邦治國而已。人不知分便貪而無厭。貪而無厭，則禍害必接踵而來。我君乃房總兩國之主，即使不增加領地，也能使良將之名流芳後世，子孫長久，這便是仁義善政之大益。

仁君賢者兢兢業業奮力所求者便是這個，怎能說毫無裨益呢？然而陽春白雪的格調太高，恐難入俗耳，不知對某之話以為如何？”他據理詳細地陳述己見，信隆只是點頭稱是，一時連感嘆之聲都難以出口。宗盈和通豐也不覺趨膝向前，側耳傾聽，連連稱贊：“說得有理，說得有理。”過了一會兒，信隆急忙改變態度對孝嗣致謝道：“您真是難得的英才啊！由於裏見將軍的盛德，得到八犬士和您這樣的王佐之才，實在有幸。以我之所聞，把山林房八和您置於犬士之外，不能不說是造化小兒的疏忽，不然便是天命，實在太可惜啦！太可惜啦！”聽他如此誇獎，孝嗣沒有回答，看看院內的樹木說：“日影已經西斜，正事很快談完，閑聊卻用了這麽多時間，要告辭趕路了。”信隆也表示同意說：“我是因私出行，不能再耽擱時間，我也一同告辭了。”他們說罷起身，宗盈和通豐見難以挽留，便目送他們離去。這時執事僧又走出來道歉說：“請恕款待不周。”說著送出門外。

於是武田信隆帶領隨從與孝嗣分手回了廳南；孝嗣也帶著隨從去遊歷這一帶的村莊。且說武田信隆在路上心想，裏見君臣確實英勇有才幹；同時政木孝嗣的宏論十分令人信服，自己愧莫能及，從此便沒再動搖，一生跟著裏見。政木孝嗣又走了許多天，遊歷完上總後又去下總，由東到西，最後去武藏又祭掃了他雙親之墓。關於掃墓之事前回已詳細敘過，即不再述，看官可前後對照。

政木孝嗣於這年九月下旬又回到雜色村，立即去金光寺觀看日前托該寺住持所建的狐龍冢。距廣常的五輪石塔五十步遠，便是埋那塊化石之處。冢高三尺許，上邊建了個舍利塔。孝嗣心中大悅，叫開寺門向執事僧致了謝意。然後回到大田木城，派人去金光寺和館山城向住持和江田宗盈還了埋葬化石的費用，並向金光寺布施了錢米致謝。當地人見了這個冢都無不稱奇，便把它叫做狐冢，並將金光寺的山號古冢山的古字改做狐冢山。按《房總志料·上總部》雜色村的條目下雲：古江之金光寺有狐冢，今已不知其處。據說是因金光寺的山號叫狐冢山，後嫌此狐字，便以醫王山為號。另外廣常石塔上的青苔能治瘧疾，也是借用了該書之所載。看官便可知作者的用心。