5、不思量（第3/12頁）

“什麽事？ ”

晴明應道，他的紅唇帶著若有若無的笑意。

“並不是只有眼見之物才存在啊。”

“你指的是什麽？ ”

“比如說，紫藤就是。”

“紫藤？ ”

“雖然看不見它開在院子裏的什麽地方，但卻飄來令人心醉的香氣。”

“嗯。”

晴明靜靜地點點頭。

“你和我也是一樣嘛，晴明……”

“哦？ ”

“今天見面之前，我們處在不同的地方，對吧？ 雖然待在彼此看不見對方的地方，但一見面，我們就又在這裏喝上了。就算見不著對方，我們都確實存在著，對吧？ ”

“嗯。”

“就說紫藤，它的香味也是一樣。雖然眼睛沒有看見，但它的香味是不容置疑的。”

“你想說什麽，博雅？ ”

“就是說嘛，晴明，我覺得，所謂生命，也不過如此吧。”

“生命？ ”

“對呀。例如，院子裏長著草，對吧？ ”

“嗯。”

“但是，就以野萱草而言，我們看見的，也不是野萱草的生命。”

“什麽意思？ ”

“我們看見的，只是它的顏色、它的形狀而已。不是看見野萱草的生命。”

“噢。”

“我和你也是一樣。我此刻只是以人的模樣，看著一個我所熟悉的、叫做晴明的男子的臉而已，我並沒有看見叫做晴明的那個生命本身。你也同樣，所看見的只是一個叫博雅的男子的模樣和色彩。也不是看見我的生命本身。”

“沒錯。”

“明白嗎？ ”

“然後呢？ ”

“‘然後’是什麽意思？ ”

“接下來你得說‘因此就怎麽樣怎麽樣’吧，博雅？ ”

“沒怎麽樣，就是這樣而已。我只想說，盡管眼睛看不見，生命還是存在。”

“博雅。你剛才說的話真是很了不得。那些陰陽師或者僧人，明白這個道理的人也是極少數。”

“是這樣嗎？ ”

“就是這樣。明白嗎，博雅？ 你所說的，關系到咒的根本問題。”

“還是咒？ ”

博雅皺起眉頭。

“是咒。”

“等一等，晴明，我剛剛好不容易明白點，正心情愉快地喝酒呢。你一提到咒，我的好心情一下子就會無影無蹤了。”

“不用擔心，博雅，我會用你明白的方式說……”

“真的？ ”

博雅半信半疑地端起酒杯一飲而盡，放下杯子。

“嗯。”

“好吧，我已經做好了準備。晴明，我會用心去聽，拜托你說得盡量簡短。”

“應該的。那就從宇宙說起吧……”

“什麽是宇宙？ ”

宇，即天地、左右、前後——也就是說，是空間。

宙。即過去、現在、未來——也就是說，是時間。

將之合而為一，作為認識世界的詞匯，此時已為中華文明所擁有。

“人為了理解存在於天地間的事物，使用了咒的概念。”

“啊？！”

“也就是說，人是運用咒的手段，來理解這個宇宙的事物。”

“什、什麽？ ”

“換個說法也行：宇宙是由於人看見它才存在的。”

“不明白。我不明白呀，睛明。你不是說要說得讓我能懂嗎？ ”

“那就來談談石頭吧。”

“哦，談石頭吧。”

“是石頭。”

“石頭怎麽了？ ”

“例如，有個地方有一塊石頭。”

“噢，有一塊石頭。”

“它還沒有取‘石頭’的名字。也就是說，它還只是一塊又硬又圓、沒有名字的東西。”

“但是，石頭不就是石頭嗎？ ”

“不。那東西還沒有成為‘石頭’。”

“什麽？！”

“人看見了它，給它取名為‘石頭’——也就是說，給它下了‘石頭’這個咒，石頭這東西才在這個宇宙裏出現。”

“不明白。比如說，不管有沒有人給它取名，它從前就在那裏。以後也在那裏吧？ ”

“對。”

“既然如此，那東西是否在那裏，與咒之間，就沒有關系了嘛。”

“然而。如果不是‘那東西’，而是‘石頭’，就不能說沒有關系了。”

“不明白。”

“那麽。那塊石頭到底是什麽？ ”

“什麽？！”

“石頭首先就是石頭。”

“噢。”

“假定有人拿它砸死了人。”

“噢。”

“那時石頭就成了武器。”

“你想說什麽？ ”

“它雖然只是塊石頭，但通過一個人拿它去打另一個人的行為。那塊石頭就被下了‘武器’的咒。以前也舉過這個石頭的例子。你怎麽看？ 這樣的話，明白了嗎？ ”

“明、明白……”

博雅勉強點點頭。

“跟那個例子一樣的道理。”

“什麽道理一樣？ ”

“就是說，最初只是躺在地上的那塊又圓又硬的東西，僅僅就是那個東西而已，它什麽也不是。但是，它被人看見了，被加上了‘石頭’的名字。也就是說，有人給它下了‘石頭’的咒，這世界上才出現了石頭這種存在——這樣說是可以的吧？ ”