4、迷神

一

櫻花盛開。

密密麻麻的花朵，連枝條都壓低了。

沒有風。

風連一片花瓣也不願吹動。

陽光明媚，照著這些櫻樹。

在安倍晴明的家裏——源博雅坐在外廊內，和晴明一起眺望著庭院裏的櫻花。

二人跟前有一個裝著酒的酒瓶，各一只酒杯。杯子是墨玉做的高腳杯。

那是夜光杯。

葡萄美酒夜光杯欲飲琵琶馬上催是來自大唐的王翰吟詠過的杯子。

看一眼櫻花，喝一口酒，放下杯子，再看一眼櫻花。

突然，一片花瓣飄落地上。

僅僅一瓣而已——仿佛照射其上的陽光滲入了花瓣，令花瓣不勝重荷。

“晴明啊——”

博雅壓低聲音說話，仿佛怕自己呼出的氣息會驚落花瓣。

“什麽事？ ”

晴明的聲音近於冷淡。

“我剛剛看見了動人的一幕。”

“看見什麽了？ ”

“我看見櫻花的花瓣，僅僅那麽一片，竟然在沒有風的時候飄落地面。”

“哦。”

“你沒有看見？ ”

“看見了。”

“你看見了，沒有產生什麽感想？ ”

“什麽感想？ ”

“就是說呀，晴明，那邊開著那麽多櫻花…。。”

“沒錯。”

“在那數不清的櫻花花瓣中，在連風也沒有的情況下。卻有一片花瓣掉了下來。”

“噢。”

“我看著它掉下來。可能過不了幾天，櫻花的花瓣就開始逐漸散落，到那時，落下的是哪一朵哪一瓣，就完全無從知曉了吧。可是，剛才掉下來的那一瓣，說不準就是櫻樹今春落下的頭一片花瓣呢……”

“噢。”

“總而言之，第一片落下的花瓣讓我看見了。這豈不是動人的一幕？ ”

博雅的說話聲大了一點。

“然後呢？ ”

睛明說話的腔調還是不冷不熱。

“你看見了那一幕，什麽也沒想？ ”

“倒也不是沒有。”

“還是有吧。”

“有。”

“想了什麽？ ”

“比如說吧，因為花瓣落下這件事。使你博雅被下了咒之類。”

“你說什麽？ ”

博雅似乎不大明白晴明的話，追問道：“那花瓣掉下來和咒有什麽關系？ ”

“噢，說有關系也行，說沒有也行。”

“什麽？！”

“博雅，就你的情況而言，應該是有關系。”

“等一下，晴明。我一點也聽不明白。如果說是我的話就有關系，換了別人，也可以是沒有關系嗎？ ”

“正是這樣。”

“我不明白。”

“聽我說，博雅。”

“好。”

“花瓣離枝落地，僅此而已嘛。”

“嗯。”

“但是，如果一旦被人看見，咒就因此而產生了。”

“還是咒？ 你一提咒，我就覺得你把問題弄得麻煩起來？”

“哎。別這樣，聽我說嘛，博雅。”

“聽著呢。”

“例如，有所謂‘美’這回事。”

“美？ ”

“也就是漂亮呀、愉快呀什麽的。”

“那又怎麽了？ ”

“博雅，你會吹笛子，對吧？ ”

“對。”

“聽到別人吹出的笛聲，也會覺得美吧？ ”

“會。”

“但是，即便聽了同樣的笛聲，也會有人覺得美，有人不覺得美。”

“那是當然。”

“問題就在這裏，博雅。”

“在哪裏？ ”

“就是說，笛聲本身並不是美。它和那邊的石頭、樹木，都是一樣的。美，產生於聽了笛聲的人的內心。”

“唔，對。”

“所以。笛聲僅僅是笛聲而已，它在聽者的內心產生美，或者不產生美。”

“對。”

“美也就是咒啦。”

“對。”

“如果你看見櫻花瓣落下來，覺得美，被感動，那麽它就在你的心中產生了美的咒。”

“對。”

“所以嘛，博雅，佛教教義中所謂的‘空’，正是指這件事。”

“你說什麽？ ”

“據佛家所言，存在於世上的一切，其本然均為空。”

“你是說那句‘色即是空’？ ”

“說‘有東西在那裏’，必須同時有那個東西，以及看見那個東西的人，才可成立。”

“……”

“光有櫻花開在那裏，是沒有用的。源博雅看見櫻花盛開，才產生了美這東西。

但是，光有源博雅在那裏也不行。有櫻花，有源博雅這個人，當博雅看見櫻花後被櫻花所打動，這才產生了美。“

“……”

“也就是說，唔，這個世上的一切東西，都是通過咒這一內心活動而存在的吧。”

“晴明，你平時看櫻花的時候，老是想得這麽復雜嗎？ ”

博雅泄氣地說。

“不復雜。”

“晴明，你直白點吧。看見櫻花落下，覺得美的話，你就認為美，不就行了嗎？ 要是覺得很奇妙，就認為很奇妙，不就行了嗎？ ”