第一回 如親顯化享靈山 金蟬破戒貶東土 （第4/5頁）

譬如渡河，舟大乘眾，船小乘寡。乘者，載巴！昔時之法，只渡打坐面壁之輩，不渡世俗之眾。法筏小矣！各今欲說大乘教怯三藏，為達涅槃有‘六度①’、‘四攝②，僧俗居士修之，無須餓體勞骨：行止坐臥，隨時參禪；寺院家居，皆是道場。慈航普渡一切眾生之類，若卵生、胎生、濕生、化生..爾等以為如何？”問畢，只有迦葉因受師父褒揚聽得仔細，應聲答道：“師父，弟子以為：

小乖郭外月，大乘庭間花。

隨時可參訪，馨香百姓家。”而其他弟子大都抓耳撓腮，焦躁不安如來見狀，隨住了講，責道：“爾等心不在焉也！”

目連笑道：“都怪觀世音這般招眼！”如來嘆道：”如此，我空有至理妙義，怕也是嘴上抹石炭——白說！”文殊菩薩向以智慧見人，因平素如來事事倚重觀音，心中不甚受用，乘譏獻策道：“莫如把她遣派千萬裏之遙，另立道場，有事召之，無事自回只如此殿堂方可清靜！”普賢為一日邀觀音吃茶，竟遭婉拒，亦附議道：“去南贍部洲最好！”如來微微頷首。

忽見觀音拈一枝粉荷入內，那花兒嬌嫩欲滴，蕊含芳露，襯著觀音玉容情姿，反比花又勝一籌。大眾瞠日，如醉如癡。觀音趨佛寶座前獻花。如來接過，賞看把玩，“好花，好花！”問諸弟子：“知其何處來？”弟於亂紛紛應答，或曰：“從水中來。”或曰：“自藕上生。”如來看觀音，觀音綻笑啟齒：“此花自無中來。”復問：“往何處去？”答：“往空中去。”如來笑道：“便叫它‘往空中去’！”拋花於空，只見它飄飄悠悠，轉眼不知所在。如來道：“觀世音，你看它落於何處？”觀音開天眼，運神通，霎時便遙視了三千大幹世界。見那枝荷花落在一片湛藍大海中，隨波浮向一個海島。島上喬松修篁，泉吟鶴影，清幽宜人；崖畔峻石鏤洞，潮湧濤鳴，聲若梵音，觀音忍不住贊道：“好個去處！”如來趁機道：“此乃南贍部洲南海中之普陀洛伽山。你既喜歡，何不去彼處設一道場，傳我教三寶，驅暗攘昧，教化一方？”觀音失色，知其不可更改，悲戚道：”此乃恩師擢舉，敢不從命？只不忍遽離蓮台也！”如來道：“靈山與南海雖數萬裏之遙，但依你神通，來去不過三兩個時辰，可常來看顧。”

觀世音只有應了，又道：“弟子蒙師父不吝賜教，法力日增，近日修得能呈三十三應身相隨緣顯化，度脫眾生，願一一展示，請師父指點。”如來稱善，觀音便在大殿上變化。只見她倏忽持楊柳凈瓶，灑點甘露，雍容大度，① 六度——佛教指由生死此岸到達涅箓彼岸的六種方法，即布施、持戒，忍辱、精進、禪定、智慧。

② 四攝——指大乘佛教攝受、救度信徒的四種方式：布施、愛語、利行、（利於眾生的行為）、同事（與眾生共同行動）

帔據飄逸，民間所謂“楊柳觀音”；須臾又立於兩扇蛤蜊殼中，如美人出浴，嬌慵可愛，乃是“蛤蜊觀音”；轉瞬則面若少艾，雙手拈蓮，坐於田田荷葉之上，天真殊美，清雅純情，是為“持蓮觀音”..那觀世音依次將三十三相現出。如來閃慧細細觀看，油然贊道：“美哉，美哉！觀世音內心空湛無礙，外相端莊妙麗，盡得我佛門風骨流韻矣！”

那觀音便施禮辭別如來。如來不免惆悵，遂道：“你去南海，自當勤勉，然救苦救難，乃無量之事，亦應體恤自己。我著龍女為你內侍，惠岸為你護衛，二十諸天隨行，聽你調遣。再賜爾四方呼救、分身無術時有千手千眼，廣大神通！”觀音叩頭謝了，趨前，如來俯身切切授了口訣。眾弟子艷羨不已，道：“師父，何謂千手千眼？也讓我等長長見識。”觀世音果然靈慧，頃刻之間，已得了大法力。見如來應允，便跌坐蓮花寶座，放億萬道光彩；面有三目，正面二手當心合掌，十六手分持金剛杵、三戟叉、寶輪、寶珠、寶印、寶鈴、錫杖、蓮花、楊柳、琵琶、胡琴，箜篌；又施無畏印、把絹索，灑雨露；余九百八十二千臂，如菊花之瓣疊現於瑞靄彩霧中。手手皆有一眼，明眸流眄，洞察三界。誰知這一看竟看出毛疵來了，急斂祥光道：“弟子望見金蟬子破戒後兀自煩惱，我去救他則個！”如來開慧眼也看見金蟬子正在自家蓮池畔失魂落魄，唏噓傷悲。佛祖內心惋惜，不免嗟嘆，吩咐觀音速將金蟬帶回。觀音急縱祥雲去了。

卻道金蟬在家與娘子朝歡暮愛，不知日月。這天在庭院賞花觀景，為討夫人歡心，要變滿池五色蓮花。卻久久入不了定。內心煩躁，好容易尋到遊神，歸了源，因法力衰微，勉勉強強現出一朵紅蓮，又小又銹，隨風而凋零。