注釋

[1]柳田國男（一八七五～一九六二），日本民俗學的創立者，主導民間的民俗學研究，設立民間傳承會、民俗學研究所等機構，著作頗多，有《遠野物語》《蝸牛考》《石神問答》等，一九五一年獲頒文化勛章。

[2]高木敏雄（一八七六～一九二二），日本神話、傳說、民間故事領域研究的先驅，建立了日本神話學研究的基礎。和柳田一同在一九一三年創辦了日本最早的民俗學研究雜志《鄉土研究》，對後世影響巨大。

[3]指當時寄居於別人家，幫忙做家務，暇時做學問的人。

[4]菊池寬（一八八八～一九四八），與芥川龍之介等人活躍於第三、四次《新思潮》雜志，後來成為長篇流行作家，創刊雜志《文藝春秋》，設立芥川獎、直木獎等，對提升作家社會地位大有貢獻。

[5]即空海（七七四～八三五），真言宗的開山祖師。

[6]傳說中偷吃父親帶回來的人魚肉，長生不死，最後遁入佛門的尼丘。為分布於日本全國的傳說故事。

[7]原本指寺院的廚房，後來亦指住持與其家人生活的空間。

[8]井上圓了（一八五八～一九一九），佛教哲學家，晚年為了打破迷信，研究妖怪，著有《妖怪學講義》，俗稱妖怪博士。

[9]武田信玄（一五二一～一五七三），戰國時期武將，雄踞甲斐國。

[10]永祿為戰國時代年號，存續時間為一五五八～一五七〇年，永祿八年為一五六五年。

[11]檀家為隸屬於一寺的信徒。

[12]原文為なんじゃもんじゃの木（nanjyamonjya-no-ki），為珍奇、不知所以之意。

[13]權現為神明化身，在本地垂跡思想中，認為是假借日本神明之姿現身的佛教神明。

[14]式內指記載於延喜式神名帳中的神社。

[15]被認為是傳說人物的江戶初期建築雕刻大師。據傳日光東照宮的眠貓、上野東照宮的龍皆為左甚五郎所雕，流傳有許多相關逸事，但並無確切史料。

[16]日本神話中的傳說英雄，奉天皇之命討伐熊襲並東征，獲得天叢雲劍，征討蝦夷。在歸途中客死異鄉。一般認為，此英雄是大和政權統一全國的象征。

[17]音譯，原文為デイラボッチ（deirabocchi），日本民間傳說中的一種巨人。

[18]音譯，原文為カンチキ（kanchiki）。

[19]想像中位於肛門的一種球狀物，傳說被河童拔掉尻子玉，人就會變得窩囊。

[20]河童一般讀音是kappa。

[21]平清盛（一一一八～一一八一），平安末期武將，在保元·平治之亂後取代源氏奪得政權，一族權勢鼎盛。

[22]赤松宗旦（一八〇六～一八六二），江戶後期的醫師、地志學家。

[23]江戶初期的一種啟蒙、娛樂短篇小說書籍，以平易的假名字母撰寫。

[24]江戶的一種小開本小說，主要題材為花街柳巷，以對話為主，講求機智滑稽。

[25]立於村境等地的石碑，為阻擋外來惡靈等的守護神。

[26]日本民間傳說中的一種妖怪，能先一步探查到人類心中所想之事。

[27]岸涯（gangi）與“雁木”（gangi）同音。

[28]日文發音為kappa，與河童（kappa）同音。

[29]供養死者，立於墓上，寫有梵字、經文、法名的長條形木板。

[30]噺本是江戶時代一種專收笑話的書籍類別。

[31]江戶前期的年號，一六七三～一六八一年，延寶八年為一六八〇年。

[32]以五、七、五共十七音的形式寫成的短詩。

[33]一種矮個子大頭的招福人偶。

[34]日文中啖、食（kui）與懺悔（kui）同音。

[35]彼岸會是以春分、秋分為中心前後各加三天，共七天的時間裏舉行的佛事。

[36]一足踏韝是據傳棲息於日本熊野的一種單目單足的妖怪。

[37]指《古事記》和《日本書紀》中的神話。

[38]即記載於《延喜式神名帳》中，受朝廷保護的式內社。

[39]音譯，原文為ソソウ神（sosou-kami）。

[40]原文為ミシャグジ神（mishaguji-gami），漢字或寫為“禦左口神”。

[41]新年時裝飾在門口，用來迎歲神的松枝飾品。

[42]菅江真澄（一七五四～一八二九），江戶後期的民俗學家、旅行家，曾遊歷信濃、東北及北海道，著有《真澄遊覽記》。

[43]天野信景（一六六三～一七三三），江戶中期的國學家，著有《鹽尻》《伊勢大神宮參拜記》等。

[44]被牛牽去拜善光寺是日本一句諺語，典故是古時有個不信神的老太婆，被牛叼走了晾在外頭的布，意外地被引到善光寺，從此發心向佛。