第五百一十八章 中場（第3/5頁）

但就“以矛盾解太極”這些學術貢獻來說，雖然很重要，但還不足以追平北宋五子和朱熹、陸九淵、葉適、陳亮這些能夠單獨開宗立派的“諸子”級別的存在。

或者說，沒資格稱“子”。

因為無論是北宋五子，還是理學朱熹、心學陸九淵、實學的葉適和陳亮，都是有自己完整的一套理論體系的，這套體系，包括了本體論和心性論在內，涉及方方面面，能夠邏輯自洽。

姜星火之前沒有，但現在顯然有了。

有自己的理論體系，有自己的門徒，再加上位高權重，數十年下來，姜星火的學問，也就是包含科學和實學在內的“新學”，很可能會代替理學，成為大明新的官方學問。

到了那時候，姜星火在學術界的歷史地位，顯然就能夠追平北宋五子了。

但想要超越，卻很困難。

因為“諸子”這個級別再往上，那就是“聖人”了。

屠龍之術，當然可成聖人。

姚廣孝認同姜星火的理念，所以認為他是聖人。

但這套屠龍之術，在眼下卻難以廣泛流傳。

所以，楊榮的意思是，姜星火有生之年，能不能單憑創建出一個完整理論體系的學術造詣，超越北宋五子，逼近封聖的地步。

儒家現在孔廟裏有六位聖人，儒家學派創始人孔子及其弟子顏子、曾子，嫡孫子思，孟子，荀子，荀子是這兩年才擡進去的。

儒家六聖裏面，真正有實力稱聖的，那就是孔子、孟子、荀子。

剩下的顏子、曾子、子思這三位當然也很強，並且對儒家各有突出貢獻，但距離硬實力稱聖，顯然還差了點意思。

那麽，姜星火能迫近荀子的位置嗎？

目前看來，顯然還是差點意思的，先追平北宋五子再說吧。

但楊榮問出這個問題，就已經代表了某種強烈認同，或者說……恐懼。

這一點，三楊也旋即認識到了。

“胡說什麽？”

楊士奇的神情難掩焦躁，他嘟囔了兩句，又左右踱步著。

楊榮和楊溥也意識到了他的焦慮，於是都閉上了嘴，繼續認真整理會議記錄。

孔廟裏，姜星火和孔希路也簡單交流完了。

“接下來的事情，就拜托孔公了。”

孔希路看著荀子的雕像，心情也是有些復雜。

這一步踏出，當然就沒有回頭路可走了。

可孔希路也很清楚，南孔謙讓衍聖公的威望，是在逐年衰退的，這種衰退在外人看來微乎其微，可終究是客觀存在的。

自己還活著的時候，倒是沒什麽，有自己的庇護，南孔的地位依舊穩如泰山。

但靠山山會倒，自己總有死的那一天。

如果家學不振，又沒有多少族人子嗣入仕，那麽南孔恐怕很快就會開始逐步衰退。

從名滿天下的望族，逐漸變成對江南、浙江、江西有影響力的名門，繼而衰退成僅在衢州有些勢力的本地豪族。

這種漫長的衰退，或許能持續上百年，對於他後面的幾代人來說，依舊是家大業大。

或者對於一般的家族，這就足夠了。

畢竟，富不過三代。

但孔家是一般的家族嗎？這可是延續了數千年的孔家！

對於孔家來說，與國同休，都是工作沒做到位。

誰與國同休啊？國沒了，我們孔家還得在。

而衍聖公的名頭，南孔已經讓出去了，也不可能再去山東曲阜要回來……

因此，孔希路作為南孔的家主，迫切地希望，自己能給家族後代，留下一筆豐厚的遺產。

對於孔家這種家族來說，錢帛、土地、人口，都是沒有意義的；書籍、知識、人脈，有意義但不是最重要；最重要的東西，就是名望和學術傳承。

名望，孔家不缺。

孔家缺的，就是一份完整的、獨立的學術傳承。

就像是楊敬誠代表的楊氏一樣，在關中歷經金、元、明三代不倒，如今家族已經靠著關學的學術傳承，靠著對關學的權威解釋，傳承了足足近兩百年！

而這份學術傳承，這份足以開宗立派的東西，只有姜星火能給他，別人給不了，也不可能給。

孔希路可以肯定，這世界上，沒有第二個人，能像姜星火一樣，幹出來把完整的學術傳承拱手送人這種事。

當孔希路得知張宇初的心學新論，是姜星火所授予的時候，他整個人都是呆滯的。

你當這是去菜市場批發大白菜呢？

學術傳承，是多麽寶貴的東西，能保一個家族綿延數百年不衰。

而這，在姜星火這裏，則成了可以量產的東西。

只要你對我有用，願意與我合作，那麽就可以送你。

正因如此，龍虎山一脈所代表的道門，才會如此對姜星火死心塌地。