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王玉華長得長臉大鼻頭，一雙眼睛快速轉動，嘴角一說話就咧向一邊，天生一副相聲演員的滑稽相。他是支隊專司打擊扒竊的組長，經常一身破衣，一頂破草帽混跡在車站、碼頭和扒手們打交道。時間久了，不論局內局外，人們都管他叫“猴子”、“侯探長”，真名真姓倒沒人叫了。

侯探長翻翻眼皮，不緊不慢地發了言。

“我這是棗粒兒鋸板兒——沒幾句（鋸），確實不比方老有學問。打小在海邊長大，就是個漁民，要是從漁民眼裏分析，方子開得可能不一樣。”他翻翻眼瞅瞅曲江河，見對方臉上掛著興趣，這才開了板兒。

“要說咱們這兒的漁民分兩類：一類叫船上人，以船為家，捕魚為生，岸上無田無房，隨著魚汛趕海，隨著行情靠岸，哪裏的魚價好，就在哪裏上岸賣魚，補充給養。這些‘船上人’在派出所有戶口，在鎮上漁民協會有登記，每年開上一兩次會，大多數日子都漂泊在海上。還有一種漁民呢，叫‘岸上人’，在陸地上有房子有地，農忙時種田，魚季來了打魚，屬於‘兩棲’牌的。這幾年金島有了金礦，掙錢多，不少岸上人不願再下海吃那份苦，徹底‘穿鞋上岸，曬網不幹’啦。”王玉華一陣子白話，使人意識到，剛才他和仇金虎那場鬧劇，純粹是想在發言時引人注意，而後再露這一手，給外勤偵察員們撐撐面子。

“前一種船上的漁民是真正的漁民，保持著老風俗，相互團結，船上缺食品就在桅杆上掛只籃子，缺淡水就拴一個水桶，別的船看到了就會趕來周濟。特別是辦喪事更不一般，老人在船上去世，要選一處擋風避浪的海岬、沙灘，用席子裹好，埋入沙中，外邊做上標記，比如堆一些礁石、大魚骨，可供日後辨認。每年清明節回來祭拜的時候也很講究，備上香案，擺上烤豬，燒上冥錢。有時候大海把沙灘淹沒，把屍體卷走，這叫做‘海收’。有時連標記也沖走了，他們還能找到那一帶海灘，依舊按原來的方位祭奠，意思是先人的魂靈還在這裏守望，保佑自己的親人出海平安。說到這裏，我就想到剛才方法醫說混凝土裏的屍體是蜷著身子的，要是把照片上的這個人放端正了，豈不是就像胡子哥剛才坐在這裏打盹的樣子？”王“猴子”說完，模仿仇金虎剛才的坐相，吐出舌頭作嚇人狀，逗得大家又笑起來，這一次連曲江河和晉川也笑得前仰後合。

王玉華跑到投影屏幕前面繼續說道：“我這叫瞎琢磨，在方法醫面前，更是關公門前耍大刀，銀行家門前點鈔票。我鬧不明白的是：這死者的頭成了扁餅子，看不出人為致死的傷痕。另外，屍體鑄進鷹頭礁，我看八成像海葬，每年三月鮁魚節，下海的船民都到這裏祭海，香火很旺，說不定是有人給故去的老人討吉利哩。”

曲江河覺得猴子說得有幾分道理，懸起來的心稍稍松弛下來。最後，歸納大家的意見，為最後確定死者是被害還是海葬，要求對金島區六年來發生的大小案件進行排查，看有無瞞報的兇殺案和可疑的失蹤者。同時，對大船實行秘密監控，設法抓住漏網的邱社會，突破六年前疑霧重重的大猇峪積案。大猇峪血案有太多的疑點。

就在會議要結束時，袖珍警察卓越匆匆走近曲江河，附耳說了一句什麽，曲江河馬上霜打似的變了臉色。

原來接到線報：邱社會已失蹤，離開大船多時。

曲江河立刻下死命令讓卓越通過眼線摸清邱社會藏匿的下落。