第99章 古詩歌（第2/3頁）

【《詩經》可以說是先秦時期最有代表性的詩歌著作，很多文人們寫詩，基本上都要參照《詩經》中的格式，每句話共四個字，讀起來要朗朗上口，但事情總不可能是一成不變的，有人就認為可以去變一變。】

【這個人就是屈原，一生可以說是大寫的悲劇，於是按照家鄉楚地民歌的風格，將那些憋屈的想說的話，寄情於自己寫的詩當中，而且很是區別於《詩經》中的詩歌，是另一種類型和行為格式的詩。】

【這就是與《詩經》相對並立的，我國文學史上第一部 浪漫主義詩歌總集——《楚辭》。】

【相傳是屈原創作的一種新詩體，而且全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式，以其運用楚地的文學樣式，方言聲韻和風土物產等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》,對後世詩歌產生深遠影響。】

【另外《楚辭》對於我國整個文化系統，也是具有不同尋常的意義。】

【特別是文學方面，它開創了我國浪漫主義文學的詩篇，因此後世稱此種文體為“楚辭體”,“騷體”,而四大體裁詩歌，小說，散文，戲劇皆是不同程度上都存在其身影，甚至在國際漢學界，楚辭也一直都是文學研究的熱點之一。】

【加上《詩經》,和《楚辭》一起，就是我國古代詩歌的兩大源頭，其中《詩經》的特點是現實主義，而《楚辭》的特點就是浪漫主義，都是先秦詩歌界的代表之作，不僅影響了當時的文壇，對後世的文學發展也是有著很深遠的影響。】

歷朝歷代下，聽著天幕說起《詩經》和《楚辭》,很多文人墨客都不由得點頭再點頭。這些他們可有的聊了，而且沒想到這兩部著作，在後世竟是也如此出名。也不知道他們的作品，是不是也能出現其中?若是能被天幕提及，哪怕只是摘錄到其中某個整理的作品之中，也是一份殊榮啊。

再想起之前那幾位被天幕提起的詩人詞人等，又不由得心生艷羨之情，能被提及，也是充分說明其人及其作品流傳到了後世之中，甚至名

聲名氣還都不小，對於文人來說，豈不就是畢生追求的成就以及殊榮了?

還有那“國際漢學界”的稱呼。能自成一界，若是也有他們的貢獻和能夠參與到其中，想想都不由得叫人激動和驕傲萬分。

【《詩經》和《楚辭》的名字，都是在漢代時確立下來的，當時漢朝可以說是對這兩大經典很是重視。】

【因為漢朝對於《詩經》和《楚辭》,不僅是確立名字和保存經典那麽簡單，還對這兩部經典都有著各自的傳承和延續——比如對於《詩經》,在漢武帝時期竟還正式成立了樂府。】

【所謂的樂府就是古代音樂機關，除了自己寫歌之外，也還會派采詩官去各地民間收集詩歌，然後再進行加工和創作，而這些經過整理改編和自主創作的音樂詩歌，都會用來進行演唱以及演奏等。】

【然後這些詩，原本在民間流傳，後來經由樂府保存下來，在漢代就叫做“歌詩”,到魏晉時期開始稱為“樂府”或是“漢樂府”,而後世文人仿此形式所作的詩，也就稱為“樂府詩”。】

【再說對《楚辭》的延續，漢朝的開國皇帝劉邦，可是算楚地人，深受楚地文化的影響，他的《大風歌》就是楚歌的代表作之一，所以漢朝文人對於楚文化的繼承與發展，也很是潮流。】

【然後這類文章經過不斷演變發展，就成為了漢朝另一種主流文體，即“賦”,也可以稱作"漢賦”。】

【漢樂府詩和漢賦，可都是漢朝主流文學當中很重要的組成部分。】漢朝未央宮。

劉徹很有一種奇異感，比如成立的樂府，對於漢樂府詩的出現，以及作為傳承文化中的一部分，竟是有如此重要的作用及影響，可見有時候一項決策決定，當真會對後世造成很是持久的發展和體現等。

這越是了解後世，越是對現在的所行之事將會如何，都有了更深刻的認知以及體會啊。

想到此，劉徹又不禁去看向眼前小屏幕中的資料庫，對於這其中的種種限制和權限等，也是有了更深刻的體會。

也難怪天幕會給出種種限制條件和權限說明等，正是因為有了這些，才能更規範他們去主動規避一些什麽，和主動去做一些什麽，也才能擺正方向，朝著大致更正確的方向去發展以及傳承。

對於此，倒不得不說一聲真的用心良苦。

【對於漢樂府詩和漢賦，我們應當知道的是，詩作為一種文學載體，一直流傳了下去，也一直都是人們用來表達情感和意志的首選之作，但是漢賦卻沒有流傳下去，這是為什麽呢?】

是啊，為什麽?

歷朝歷代下，有不少人都不禁面露恍然之色，倒確實是如此，漢賦他們知道，但是現在卻不興了。