第99章 古詩歌

以古詩詞文化的發展為例?

古詩詞文化?

贏政想起先前天幕講其他時，偶爾會冒出的一些詩詞篇章，尤其是稱頌他的那些，都是真不錯。想著便不由得點點頭，這些倒是能夠多來點。

【某些地區勞作時的“喊號子”,大家應該都知道吧?就是一邊勞作，一邊喊號子，好借此有節奏，也更有力氣，更有效率的進行勞作活動，是一種流傳下來的文化習俗，也是一種傳統文化。】

【那為什麽要在這裏說起喊號子，因為古詩詞最一開始的起源，就和這個有關哦。】

嗯?

古詩詞起源和喊號子?

【是的，你沒聽錯，古詩詞的起源，確實是和勞作幹活時的曲調很有關系。】

【畢竟很早很早以前，在最一開始的時候，我國古代的人們，可不是一來就知道如何作詩作詞的。】

【在先秦時期，那個時候什麽都比較貧乏，自然更是沒什麽娛樂活動，勞動幹活除了采集就是打獵，或是其他別的活計等等，這些事情在做的時候，不免會讓人覺得無聊，時間長的話更是如此，所以為了提神，總要娛樂一下自己。】

【於是當手腳都不閑著的時候，當然就要靠嘴來出力了。】

【所以當時的人們在幹活的時候，為了給自己打氣，為了能夠活躍氣氛，或是為了提高勞作效率等等，便想了個辦法，那就是在幹活的時候唱歌，不過那時候的曲調也很簡單，就是像喊號子一樣，是一種簡單而有節奏的呼叫曲調。】

【不過即使如此，這樣也很能解悶，同時又能豐富勞作時的無聊時光。】

【於是這種辦法就逐漸流傳了下來，而且從簡單的節奏曲調，內容也開始變得越來越豐富起來。】

【那從這裏開始，我們其實就能看出，哪怕是最簡單的節奏曲調，對於豐富當時人們的生活，以及娛樂人們的精神世界，也是很能起到一定作用的，而且像喊號子這種，更是一直流傳至今，成為一種壯哉氣勢和活躍氣氛的傳統文化。】

漢朝未央宮。

劉徹摸了摸下巴，簡單有節奏的曲調都能打氣和活躍氣氛，提高勞作和幹活效率?

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【這種簡單而有節奏的曲調，到了後來，就逐漸發展成了各地的民歌，而這就是最早期的“詩”。】

【所謂詩歌詩歌，詩和歌從來都是密不可分的。】

【“歌”的內容一般都是家長裏短，以及各地的風土人情等，這些對於當朝統治者了解各地風俗以及各地的人們等，都很有參考價值，於是到了西周時期，就有專門的采詩官，專門來收集各地民歌，再重新譜曲，好獻於周天子聽。】

【這也是了解和體察當時民情的一種方式。】

【而除了重新譜曲這些民間詩歌之外，一些貴族文人等，還會原創一些詩歌出來，而且是一些“主旋律”的詩歌，用來歌頌一下當時的王室，崇拜一下神靈，以及有關於一些其他什麽內容等等。】

【之後不管是這些重新譜曲的民間詩歌，還是一些貴族文人原創是詩歌等，都被孔子重新整理，並且編著成了一本書，這本書的名字在當時就叫做《詩》,一直到漢朝才有了一個正統的名字，也就是我們很是熟知的《詩經》。】

秦王宮。

嬴政倒是也點頭認同。

這些詩歌的內容，的確是很能反應當時的一些情況和事情。所以聽天幕提起所謂的《詩經》,看來這由孔子整理出來的著作很是重要了?

【《詩經》可以說就是我國古代詩歌的開端，是我國最早的一部詩歌總集，總共收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，並且很是反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。】

【《詩經》在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。手法上分為《賦》《比》《興》。】【《風》是周代各地的歌謠，又稱國風，也就是各地民歌的匯總。】

【《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》,大部分是貴族音樂，比如開宴會時用的曲子。】

【《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》,在一些特別重大的正式場合時，一般都用來演奏這些樂歌，以及還有祭祀的時候，也是用這些樂歌曲子。】

【總體而言，《詩經》內容之豐富，反映了當時社會的勞動與愛情，戰爭與徭役，壓迫與反抗，風俗與婚姻，祭祖與宴會等，甚至是天象，地貌，動物，植物等方方面面的內容，堪稱是周代社會生活的一面鏡子。】

【所以《

詩經》流傳下來，對於我們研究周朝社會時期的歷史文化，有著很重要的作用及影響。】

【這也是傳統文化發展傳承中不可或缺的一部分。】文化是用什麽記載和流傳下來的，其中就是由文字傳承。而文字的表現又是有這些文化韻味在其中。所以文學怎麽可能不重要，方方面面都很重要，而且還有很多可值得研究的地方。