第四百二十章 異教徒與叛逆的勝利（中）

托萊多宗教裁判所的教士們一起在心裏大喊了一聲不好！

他們與卡洛斯二世的“狩獵”活動也不是沒人發現過，按理說修道院裏教士與修士應當自己做事，但既然裁判所的教士們一直自詡為“上帝的法官”，當然不會屈尊去一些卑賤的工作，所以在聖多明各修道院裏，有不少被雇傭來的仆從與工人。他們一向行事小心，但總有疏忽大意的時候，不過那些鬼鬼祟祟的老鼠或是純粹的倒黴鬼，不是被他們捉住了，就是被那些不願意被卷入此時的達官貴胄送了回來。

退一萬步來說，他們作為宗教裁判所，審訊一兩個可能為魔鬼做事，甚至被魔鬼附身的人有什麽問題嗎？西班牙可不是法國，從雙王時期興盛並且日臻完美的拷掠之術一直傳承至今，每逢慶典，廣場上也總有熊熊燃燒的火把，教堂與城墻上的站籠也總是滿滿當當，從不出缺。

問題是，今天的事兒，明顯是有計劃，有組織的——沖擊修道院的雇傭兵，直往地下陵墓去的改信者，還有明明處理了，卻突然重又出現在這裏的“證據”。裁判所的教士們不由得咬緊了牙齒，不顧一切地向“地下宮殿”的入口撤去——他們的想法很簡單，為了避免發生意外，審訊處只有一個出入口，只要封住這裏，然後焚燒，再用融化的鉛水封住大門，他們就能爭取時間來等待援軍到來。

米萊狄當然不可能想不到這個問題——她帶來了所有為她與路易十四效力的巫師，反正今天過後，托萊多必然陷入一場大亂，事態平息後，掌權者也一定會細細地篦梳整座城市，再把人留在這裏，難道還怕托萊多的站籠不夠滿嗎？

既然如此，裁判所的教士們毫無疑問地處在了劣勢——一來是人數上的壓制，再狼狽為奸，黑巫師也不可能會緝捕了他們數百年的裁判所教士和睦相處，他們當然是要跟著國王回王宮的；二來，也有一百多年了，隨著西班牙的黑巫師多半被驅趕到荷蘭與佛蘭德爾等地，托萊多的修士與教士也開始懈怠了，可能還不如以拉略當初收買的幾個修士來得虔誠、強大。

不過想想也不奇怪，如果不是已經虛弱與怯懦到隨時可能被西班牙王室與托萊多大主教放棄的地步了，他們怎麽會想出用這種殘酷而無恥的手段來向卡洛斯二世獻媚的？

吃人的老虎固然要被打死，但第一個向他投擲人肉，讓它知道人肉如何美味的罪人更應該被處以極刑。米萊狄披著黑色的鬥篷，漂浮在空中，借著火光掠過一張張驚慌失措的面孔，他們應該料到今天的事兒不會那麽容易過去——有人在背後指使與推動，就不會輕易偃旗息鼓。

女巫舉起手，一蓬耀眼的金紅色火焰從她手中迸發！

修道院外的猶大人，以及他們收買的數百個流民都看到了，他們沒有一點遲疑地沖了出去，一邊奔跑，一邊喊著：“殺人啦，殺人啦，魔鬼殺人啦！”

別以為大主教和帕蒂尼奧，公爵與王太後會在諸聖瞻禮前安安穩穩地睡覺，托萊多的民眾也會如此，恰恰相反，諸聖瞻禮前的一個夜晚，才是他們最為忙碌的時候。

諸聖瞻禮與基督徒的大部分節日那樣，糅合了別他宗教的類似節日，十一月一日原本是古羅馬植物女神波莫納的節日，人們在這天烤堅果與蘋果來為她慶祝，十月三十一日則是古凱爾特人用來祭祀亡魂與感謝秋日的節日，這一天凱爾特人的死神薩曼會將故去的人全都召回人間，為了避免惡靈滋擾，人們要裝扮成鬼怪的模樣，同時擺放食物來平息他們的怨恨。

等到了十一月二日，基督徒們還要相互贈送用葡萄幹制作成的面包，這種面包被稱之為靈魂之餅，可以保證吃了它的人上天堂——是不是能上天堂再說，反正家裏的主婦總是要忙碌上一陣子的。

還有大遊行，大彌撒時全家都要穿的衣服（就算不是新的也要漿洗幹凈），準備奉獻給修道院與教堂的錢或東西，至少足夠一兩天吃的食物——因為接下來大概沒時間做飯，藏好家裏值錢的東西（因為有人專門會乘著大家都去做彌撒，遊行的時候來偷東西），覺得有需要的人還要準備一點小錢和器皿，好到火刑架下的余燼裏搜集一點骨灰做藥……總之，對平民來說，諸聖瞻禮前的一晚他們總是徹夜不眠。

現在也不是太晚，不過十一二點的時候，修道院門前發生戰鬥的時候，已經有不少人在高處和遠處張望了，一聽到說殺了人，更是跑來了不少手持錘子、刀斧或是連枷的人，他們沒跑幾步就遇上了被米萊狄收買的流民，要說他們也不會輕易聽信外人的話，但這時候，貝拉的愛人出現了。