第四百一十九章 異教徒與叛逆的勝利(上)

說句令人惡心的話,從卡洛斯二世,到托萊多大主教,到王太後與唐璜公爵,甚至包括尚有理智的帕蒂尼奧大人,他們從未沒有將托萊多的猶大人看在眼裏,放在心裏。

這有猶大人的過錯,也有他們自己的過錯——他們實在不該忘記,猶大人的祖先名字叫做雅格,後來改名為異色列,異色列的意思是“與神角力者”,這可不是一個學者的名字。

據說,這位偉大的人,不但與神角力,還在與神搏鬥的時候傷了腳筋,這也是後來猶大人在宰殺動物的時候要將腳筋抽出來的原因。

雅格有十二個兒子,後來遷移到埃及,在十五王朝與十六王朝受到優待,為什麽這群外來者能夠得到如此溫厚的挽留呢——與後世的猶大人完全不同。

那是因為當時還是閃米特人的猶大人根本就是以勇武著稱的民族,他們受埃及法老的雇傭,在軍隊裏為他效力,這點與後世在羅馬軍隊中的蠻族,與在奧斯曼土耳其軍隊中的韃靼人並沒有什麽不同。

後來因為種種原因,猶大人在埃及的地位下降,差不多快要淪為奴隸了,於是在摩西的帶領下,他們逃出埃及,在巴勒斯坦一帶定居。

後來雅格的十二個兒子形成的十二個部落統一成一個國家,讓與菲利斯定人作戰勝利,擁有一支強大軍隊的掃羅做了國王,等到掃羅年邁,他的繼承人就是大衛——有很多人叫做大衛,但那個據說用投石索殺死巨人的也只有這麽一個——這樣的國王當然也不是因為足夠仁慈才得以上位的。

大衛之後就是在表世界與裏世界負有盛名的所羅門。

追根究底,能夠禦使七十二魔神的所羅門才應當是所有巫師的祖先,可敬的人神,只不過現在的裏世界,尤其是巫師社會,在亞瑟王時代產生了一段相當巨大的裂差,散失的歷史與知識讓他們只能追索到梅林時代,所羅門王也已經是傳說故事中的人物了。

總之,看看這些人物,就知道猶大人並不是如十七世紀以及後世的人們以為的那種溫順無害的民族,他們事實相當地具有攻擊性。事實上,從猶大人即便面對驅逐、掠奪、屠殺也能堅持自己的傳統與信仰這點來看,他們就不是那種純良天真的種族。

而且,就算是羔羊,在看到同類鮮血淋漓的屍骸時,也會不顧一切地掙紮一番的。

托萊多的猶大人在被拘禁在自己的房屋裏,不允許外出的時候,差不多就猜到自己的結局了。托萊多大主教等人在觀望,如果這三十個,五十個猶大人還無法平息民眾的憤怒,那麽他們就繼續獻祭更多的猶大人,一百個,五百個,一千個……直到那些憤怒的民眾也感到心驚膽戰,不敢發出聲音為止。

就像是一個哭鬧著要玩偶的孩子,父母為了讓他停止哭鬧,就不斷地塞糖果給他,但若是糖果吃完了,孩子還在喋喋不休,那麽接下來就是耳光與拳打腳踢了。

托萊多大主教等人是絕對不會將卡洛斯二世交出來的,他們已經從國王奇跡般的痊愈中清醒過來,從滿心歡喜變成了忐忑與厭惡,只是這樣的醜聞絕對不能發生在西班牙國王身上。

在人們的認知依然保留在兒子會繼承父親的一切——從姓氏到職業,從容貌到性格……的時候,如果讓托萊多乃至整個西班牙的人知道他們的國王竟然是那樣的一頭魔鬼,就連新生的王太子也難保被質疑其德行。

……

托萊多的猶大人悄悄地聚集在一處隱秘的地窖裏,來人都是一家之主,都是一些強壯的男性,他們受智者的召喚而來,卻看到了一個美艷的婦人。

他們不認為智者會被一個婦人迷惑,但不免都投去了疑問的眼神,智者重新梳理了頭發,露出了那雙睿智的眼睛:“我不多說什麽了,諸位,也許您們正在困惑於托萊多的基督徒投注在我們身上的罪名,可怕的罪名,”他環顧四周:“但我敢發誓,這裏絕不會出現哪怕一個有罪的人。”

“確實如此。”猶大人們紛紛這樣表示,對於突如其來的彌天大禍,他們又是驚恐,又是憤懣,他們或許不那麽虔誠——對基督徒而言,但他們即便不站在基督徒這邊,也不會站到魔鬼這邊啊。

另外,若是只有一兩個受害者也就算了,他們怎麽能夠威脅得到那樣多的人,還有一些是在宮廷裏服侍貴人的年輕基督徒。

“那麽真的是一位貴夫人麽?”其中一個人這樣問道。

智者搖了搖頭,他伸出一根手指,指了指天頂:“往更顯貴的地方想。”

“天啊,是王太後麽,又或是那個奧地利女人!”

米萊狄笑了一聲,所有人的視線都落在了身上:“這就是你們的想象力嗎?!可憐,哪怕是想象,你們都不敢往真正的罪魁禍首上想。”