第三十二章 報告（第4/6頁）

畢竟，趙玖心裏非常清楚，在這年頭，指望著這些人搞出《尋烏調查》出來那是瞎扯淡，就側院那些人，包括楊沂中、仁保忠，誰也不可能親身去跟農民交談，他們能去尋讀書人、和尚、道士問一問，然後做到這份上就已經足夠好了。

趙玖自己也有心理準備。

再說了，趙玖也沒資格為這個懲罰這些人，不說別的，這一個月他整日在揚州風花雪月，吃喝玩樂，何曾自己去做過調查？

無外乎是耍起官家威風，將活攤派下去，然後弄個表格，強迫他們填上罷了……古往今來，不好好當上司的不過是這些手段。

甚至再說透點，他趙玖身為一個皇帝，根本沒法子白龍魚服去親自查探實情，如果信不過這些人，也沒誰可以信了。

至於他剛剛起的那股子邪火，本質上還是跟李綱生氣所致，而這幾份報告，其實並沒有那麽荒誕……很多東西、很多問題，都能從字縫中體現出來。

何況，身為一個經歷過九年義務教育的普通大學生，趙玖一開始便大約知道問題的根本所在，所以，與其說是根據報告來尋找問題，倒不如說是在報告中尋找相應的證據：

範宗尹提到的，不僅是福建，而是整個東南都廣泛存在的殺嬰惡俗；

呂本中提到的，江河湖泊旁的淫祀泛濫，食菜魔教在地方上的死灰復燃；

梅櫟提到的，豪商與地主、寺觀與地主的普遍一體化；

虞允文提到的，火葬、水葬習俗在鄉野普遍存在；

楊沂中提到的，從士大夫到民間普遍性對呂頤浩、趙鼎、張浚幾位相關執政強烈不滿；

宗潁提到的，有部分鄉野百姓拋荒入城；

當然，也免不了所有人共同提到的，收租五百石以上超級大地主，在東南城鎮鄉野中普遍存在，以及東南老百姓確實負擔極重的問題。

一連三日，趙玖就留在州府院中，既不去出席什麽宴會，也不去與李綱和解，只是不停的研究報告，並對相關近臣進行召喚、問詢、討論。

而三日之後，趙玖終於將那些表面上的東西給抹去，將問題歸根結底式的納入了東南賦稅這個核心問題周邊……這是當然的，不光是趙玖早就從歷史書上看到過答案，而是說所有的社會問題，終究會切實的歸入這個基本問題。

真的是所有的一切，殺嬰、淫祀泛濫、食菜魔教的趁虛而入，地主的普遍性存在，水葬火葬的流行，說到最後，就是這個土地與人口與賦稅的問題。

故此，三日之後，看完報告的趙官家將這些報告徹底拋下，重新在自己的總結筆記上列舉了幾個詞匯：

一者，租庸制度；

二者，兩稅法；

三者，不限兼並；

四者，田皮田骨；

五者，丁身錢；

六者，勞役。

其中，租庸制度的意思很簡單，租是田租，庸則是指老百姓需要服徭役的時候，可以通過交絲絹，來完成自己的徭役義務。

這是從唐代開始便廣泛施行的針對底層百姓的中國基本賦稅制度，它當然有很多問題，但它的進步意義卻也毋庸置疑的……尤其是‘庸’，通過交絲絹而避免去服基本的徭役，可以讓老百姓安心生產，不必擔心會耽擱農忙，生產積極性也極大提高。

所以，租庸制度的問題再多，也抵消不了他的積極性。

接著是兩稅法，這也是唐代的改革成果，而且也是個良政。

說到兩稅法，就需要先明白一個概念，那就是封建時代，任何國家的老百姓在面對政府時，都是沒有任何抵抗能力的。那些衙役官差每一次下來與老百姓接觸，都會造成極大的破壞……哪怕是來推行良政的，接觸一次也會禍害一次。

上面來征稅征糧，不要敲詐勒索的嗎？不要殺一只雞招待的嗎？不要看上你家漂亮女兒的嗎？地方跟官府有關系的無賴不會趁機想兼並你家那幾畝上好菜園子的嗎？

而兩稅法，說白了就是把所有的賦稅進行統一計算，每年只有夏秋兩季會各自進行一次征收工作，這就讓老百姓大大減少了被官差騷擾的程度，也可以按年來進行生產物資的調配，不必日日月月緊張。

所以，當然是良政。

至於趙玖自己當日用寺觀、商戶來代替官府搞青苗貸，本質上也有類似的思路……再好的法子，讓手握權力的官差與政府去執行，都會迅速淪為惡政，這在封建時代是沒有任何意外的……和尚和豪商雖然也會敗壞局面，但比封建政府依然是好很多的。

甚至，根據赤心隊中的平清盛所言，在日本，數百年前也有類似的制度，就是青黃不接的時候放貸給老百姓……結果呢？結果就是達官貴人趁機強迫老百姓收貸，然後用利息大面積掠奪、兼並。以至於日本特色的授田制度被破壞、莊園經濟徹底崛起、武士階層隨即誕生。