第十四章 辨經（第2/5頁）

呂本中趕緊點頭，那件事情事關他父親的上位秘辛，他不願意也懶得多想，便直接隔著半掩的窗戶介紹：“好教官家知道，此人是龜山先生（楊時）弟子，喚做羅叢彥，號稱豫章先生，也是堂堂道學名家，東南大儒。”

趙玖聞言頷首，卻又好奇再問：“楊時這把年紀，又是程門嫡傳，連弟子都是堂堂大儒，那他在諸位道學、理學家中，應該是數一數二的吧？”

呂本中當即訕笑：“官家此言倒是一語中的，關洛之後，道學駁雜，但眼下前二的人物卻是沒什麽異議的，正是龜山先生（楊時）與青山先生（胡安國），其余各家都要矮上三分的。”

“那你父親和你們呂氏家學也是要矮上三分了？”趙玖追問不止。“不是說你父親與楊時號稱南楊北呂嗎？”

呂本中無奈訕笑：“不瞞官家，那是算上學派……家父承襲呂氏家學，龜山先生則承洛學正統，而若計量道統，家父到底還是能與青山先生相提並論的。”

“朕就說嘛！”

這些日子大長見識的趙玖徹底恍然。

原來，眼下這個在野學派上的局面，很有些他穿越前看的那些高端修仙小說與武俠小說的味道，既要講一個名門正派與幫會路線的區別，又要比拼門派實力，還要講掌門人的修為。

具體來說，就是道學算是主流的名門正派（還有很多其他學說），而胡安國與楊時，還有呂好問，毫無疑問是其中泰山北鬥一般的人物，放在武俠世界觀裏那就南慕容北喬峰外加鳩摩智的感覺，放在仙俠世界觀裏就是僅有的三個元神期大佬。

不過這其中，胡安國有兩點不如楊時的地方，一個是他曾經向楊時討教過學問，有半個師生名分；另外一個是他水平上來後，有了開宗立派的修為，卻終究沒來得及開宗立派。

而呂好問呢，他通過家學這種傳承方式來搞道學研究，天然具有一定宗派身份加成，卻不免又不如人家楊時的程門洛學那麽強大。

所以，雖然各種並稱，但實際上，三人中楊時才是真正的正道魁首，修為、門派勢力，甚至年紀，都是眼下現存的道學體系第一人。

可就是這麽一個人，快八十了，還顛簸顛簸帶著自己的師弟、弟子跑來東京城，可見呂好問忽然創立一個原學，然後想當聖人這事惹了多少人了。

說話與思索之間，那位豫章先生又站著講了一些龜山先生楊時在東南這幾年獲得的新學術成果，便主動退下，然後依然不是龜山先生楊時親自上場，乃是換了一個年輕人上去繼續控場。

“這是李侗，號稱延平先生，算是龜山先生子弟，也算是豫章先生子弟……洛學正傳所在。”呂本中主動介紹。

趙玖連連頷首……轉換了思路以後，這位官家登時通透，如何不知道楊時與這羅從彥、李侗老中青三代，便是洛學二程嫡傳所在，也就是現任掌門人和往後兩任內定掌門人了呢？

就在這時，稍顯年輕的李侗上場後卻脫口而出：“諸位，不知道諸位會不會對課（對對子）？”

下方眾人自然是轟然一片，對聯這種東西就是從宋初開始興起，然後大行其道的，乃是目下士人學生們之間常見的娛樂手段，也是訓練詩詞的手段之一。

而很顯然，這李侗雖然早早得了延平先生的名號，但究竟年輕，不如之前羅從彥那般死板，所以上來便主動帶起了圍觀太學生、士人們的情緒：

“那我來出對子……天對甚？”

“地！”下方幾乎是瞬間應聲。

“雨對甚？”

“風！”下方聲音愈發整齊，卻也有幾分嗤笑之意，因為對方宛如在哄小孩一般，盡說這些基本到再難基本的東西。

“山對甚？”這延平先生對其中嗤笑置若罔聞，只是繼續追問。

“海！”

“大陸對甚？”

“長空！”

“四嶽對甚？”

“三公！”

“暮鼓對甚？”

“晨鐘……”

笑聲越來越多，但就在這時，李侗忽然提高了音量：

“道德對什麽？”

下方陡然一滯……來的都是讀書人，誰不知道曉得這位延平先生正在此處等著呢？但既然來了那麽多人，其中自然有促狹之輩，卻不知是出於什麽心態，當場笑言：

“道德對利害！”

“錯！”李侗當即厲聲相對。“道德對性理！”

“出去！”趙玖聽到這裏，忽然低聲朝呂本中下令。“出去對‘功利’！”

呂本中咽了一口口水，卻又無可奈何，只能即刻在廂房內放聲大喊：“道德為何不能對功利？”

然後，這位當朝公相長子、呂氏道學繼承人，便在所有人驚疑之中，從廂房門後跑出，卻只是立到那窗戶前，然後繼續揚聲拱手相對：“敢問延平先生，道德為何不能對功利？！”